إعادة قراءة ماركس في عصر الرأسمالية الرقمية (2) ترجمة عبده حقي

مقدمة: إعادة قراءة ماركس في عصر الرأسمالية الرقمية

صادف عام 2017 الذكرى السنوية الـ 150 لنشر المجلد 1 من كتاب "رأس المال" ماركس ، وصادف 5 مايو 2018 الذكرى المئوية الثانية لكارل ماركس. بعد عقود من التهميش ، نجد اليوم اهتمامًا متكررًا بعمل كارل ماركس. يطرح هذا الكتاب الأسئلة من

قبيل : لماذا ماركس مهم اليوم؟ كيف يمكننا أن نفهم ماركس في عصر الرأسمالية الرقمية والتواصلية؟ ولإعادة قراءة شيء ما ، يجب أن تشمل تذكر شيء ما ، وإعادة قوله وإعادة التعبير عنه ، وفعل شيء ما مرة أخرى ، والنضال من أجل شيء ما مرة أخرى. إن إعادة قراءة ماركس تعني تذكر أعمال ماركس ، وإعادة التعبير عن أفكار ماركس وسياساته وإعادة قولها ، وإعادة نقده ، وتكرار النضال ضد الرأسمالية ومن أجل الاشتراكية. إن إعادة فعل شيء ما ليس أبدًا تخطيطًا ميكانيكيًا أو انعكاسًا ، بل هو عملية جدلية إبداعية من sublation تحافظ على شيء جديد وتزيله وتخلقه. إن إعادة قراءة ماركس ليس رسم خرائط لماركس ، ولكنه تجديد إبداعي لتحليل ماركس والسياسة الراديكالية في القرن الحادي والعشرين.

مع أعمال مثل رأس المال ، وغروندريس ، والمخطوطات الاقتصادية والفلسفية ، والأيديولوجية الألمانية ، والبيان الشيوعي ، والنضال الطبقي في فرنسا ، والبرومير الثامن عشر للويس بونابرت ، والمساهمة في نقد الاقتصاد السياسي ، والحرب الأهلية في فرنسا ، ونظريات فائض القيمة ، إلخ ، لقد وضع ماركس أسس نقد الاقتصاد السياسي للرأسمالية. المنهج الذي قدمه يعمل بمساعدة فئات مثل السلعة ، والعمل ، والعمالة ، وقيمة التبادل ، وقيمة الاستخدام ، والقيمة ، ونظرية العمل للقيمة ، ووقت العمل ، والعمل المجرد والملموس ، والمال ، ورأس المال ، والرأسمالية ، الأجور ، الأسعار ، الأرباح ، الشهوة الجنسية ، فائض القيمة ، العمل الضروري ، العمالة الفائضة ، الطبقة ، الاستغلال ، الاغتراب ، التراكم ، الربح ، الأيديولوجية ، الإنتاج الفائض النسبي والمطلق ، الاستيعاب الرسمي والحقيقي ، التعاون ، الآلات ، وسائل الإنتاج ، والعقل العام ، ووسائل الاتصال ، والعامل الجماعي ، ومعدل فائض القيمة ، والتكوين العضوي لرأس المال ، ومعدل الربح ، والتقسيم الدولي للعمل ، والتراكم البدائي ، وتضاد القوى المنتجة و علاقات الإنتاج ، أنماط الإنتاج ، الأزمات الرأسمالية ، التراكم المفرط ، ميل معدل الربح إلى الانخفاض ، فوضى السوق ، فائض الإنتاج ، قلة الاستهلاك ، ضغط الربح ، تخفيض قيمة العملة ، رأس المال الوهمي ، الإيجار ، ملكية الأرض ، النقل ، السوق العالمية ، التطور الجغرافي غير المتكافئ ، رأس المال العالمي ، الاستعمار ، الإمبريالية ، الفائدة ، الائتمان ، الاتجاه التاريخي للتراكم الرأسمالي ، التداول ، إعادة الإنتاج ، الاستهلاك ، التوزيع ، رأس المال التاجر ، القسم الأول والثاني من الاجتماعية الإنتاج ، الدولة ، وجود النوع ، البونابرتية ، المادية ، الديالكتيك ، التناقضات ، الصراع الطبقي ، الوعي الطبقي ، عالم الضرورة ، عالم الحرية ، المشاعات ، الشيوعية ، الاشتراكية ، إلخ.

تشكل هذه الفئات مجتمعة أسس نظرية نقدية للرأسمالية ونظامها الاقتصادي ونظامها السياسي ونظامها الثقافي ونماذجها التكنولوجية والعلاقة بين الإنسان والطبيعة داخل الرأسمالية وجوانب الذات / الشيء والزمان والمكان في الرأسمالية . إن منهج ماركس نقدي بطبيعته ، مما يعني أنه يحلل تناقضات الرأسمالية ، وميولها للأزمات ، ونضالاتها ، وأسس بدائل للرأسمالية باعتبارها النفي القاطع للرأسمالية. لقد نتج عن مائتي عام من تطور النظرية الماركسية العديد من المناهج والخيوط والتفسيرات والمناقشات والصراعات.

لقد أدى صعود الرأسمالية النيوليبرالية في المجتمع ، وما بعد الحداثة في الثقافة والأوساط الأكاديمية ، وسياسات الهوية إلى جانب انهيار النظام السوفيتي ، والانحرافات التي أحدثتها أشكال مختلفة من الستالينية ، والنيوليبرالية للديمقراطية الاجتماعية إلى تدهور النظرية والتطبيق المستوحى من الماركسية خلال العقود الماضية. لذلك كان فرانسيس فوكوياما قادرًا على الافتراض في عام 1992 بأن نهاية التاريخ قد وصلت وأن يدعي أن الرأسمالية والديمقراطية الليبرالية ستظل قائمة إلى الأبد. إن العديد من الأكاديميين مارسوا في العلوم الاجتماعية والإنسانية إلى حد ما مذهب فوكوياما من خلال نسيان الرأسمالية وتحليل المجتمع ككل. لقد ركزوا بدلاً من ذلك على التحليل الجزئي ، وما بعد الحداثة ، والهجوم على "الروايات الكبرى" وادعاءات الحقيقة ، وفئات مثل العولمة ، والتفرد ، والمخاطر ، والشبكات ، والحداثة ، والهوية ، وما إلى ذلك ، بينما أصبح ماركس غائبًا بشكل متزايد في النظرية والتطبيق فالتناقض الطبقي واللامساواة قد اتسعت حتى أنه في ظل غيابه أصبحت المفارقة أكثر من أي وقت مضى.

بعد خمسة وعشرين عامًا ، تغيرت المجتمعات وعلم الاجتماع. لقد عادت فكرة الرأسمالية في ضوء الأزمة الفعلية للرأسمالية إلى المفردات العامة والاجتماعية. ظهرت أزمة اقتصادية عالمية جديدة في عام 2008. لقد تحولت في أجزاء كثيرة من العالم إلى أزمة سياسية واجتماعية وتقشفية وأيديولوجية وشرعية للمجتمع الرأسمالي وكذلك إلى ظهور قوميات جديدة وأشكال استبدادية للرأسمالية (Fuchs 2018) . ظل ماركس يطارد الرأسمالية في القرن الحادي والعشرين. الحديث عن ماركس يعني الحديث عن الطبقة والرأسمالية والأزمة وبدائل الرأسمالية. لذلك من الواضح أن ماركس سيظل معاصرًا لنا طالما استمرت الرأسمالية في الوجود. حان الوقت لاسترجاع ماركس.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد