إعادة قراءة ماركس في عصر الرأسمالية الرقمية (3) ترجمة عبده حقي

في الرأسمالية المعاصرة ، يلعب العمل المعرفي وتقنيات الاتصال الرقمية وسلع المعلومات دورًا مهمًا. لذلك يمكن للمرء أن يتحدث عن الرأسمالية الرقمية أو الرأسمالية التواصلية كبعد مهم للرأسمالية اليوم. إنه ليس البعد الوحيد للرأسمالية لأننا نعيش أيضًا في وقت

واحد في الرأسمالية المالية ، والرأسمالية الصناعية المفرطة ، ورأسمالية الأزمة ، والرأسمالية الاستبدادية ، والرأسمالية النيوليبرالية ، ورأسمالية التنقل ، والرأسمالية العالمية ، إلخ. كل هذه الأبعاد تتفاعل. إن هذا الكتاب يولي اهتمامًا خاصًا لأهمية ماركس في سياق الرأسمالية الرقمية والتواصلية اليوم.

بينما في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، كان من الصعب التحدث عن ماركس دون أن نواجه على الفور التحيزات ضد ماركس (انظر إيجلتون 2011) بحيث لا يمكن حتى بدء مناقشة حول ماركس ونقد الرأسمالية ، يوجد اليوم استعداد أكبر للاستماع إلى ما تقوله النظرية الماركسية. في العصر الذي تمر فيه الرأسمالية النيوليبرالية بأزمة سياسية واقتصادية وأيديولوجية عميقة وتميل إلى التحول إلى رأسماليات سلطوية جديدة ، لم يتضح فقط أن السوق وشكل السلع لا يمكنهما حل المشكلات البشرية ، ولكن حان الوقت أيضًا لمرة واحدة مرة أخرى خذ ماركس والاشتراكية على محمل الجد.

في مواجهة الأزمات الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية ، علينا أن نعيد قراءة واستعادة ماركس اليوم. لا تعني هذه العودة تطبيق فكر ماركس ميكانيكيًا على مجتمع القرن الحادي والعشرين. كما أنه لا يعني التعامل مع كتاباته على أنها كتب مقدسة ، يكرر المرء منها نفس الاقتباسات مرارًا وتكرارًا.

أولاً ، إن إعادة قراءة ماركس اليوم يعني تطوير تحليلات وانتقادات للطبقة والرأسمالية في القرن الحادي والعشرين بطريقة تاريخية وديالكتيكية. إنه يعني دراسة كيف أن الرأسمالية ليس فقط كتكوين اقتصادي ، ولكن كتكوين مجتمعي يحول ويلحق الضرر بحياة الإنسان والمجتمع والطبيعة. إنه يعني تكرار مقولات ماركس - مثل السلعة ، والعمل ، والقيمة ، وطبقة فائض القيمة ، والاستغلال ، ورأس المال ، والاستغلال ، والسيطرة ، والأيديولوجيا ، والصراعات الطبقية ، والوسائل / العلاقات / أنماط الإنتاج ، ووسائل الاتصال ، والفكر العام ، والشيوعية. ، إلخ. - في القرن الواحد والعشرون. كان ماركس مفكرا تاريخيا وجدليا. لذلك ، فإن عودة ماركس في القرن الحادي والعشرين لا يعني إلغاء منهجه ونظريته وسياسته ولا إعادة ابتكارها تمامًا ولا تركها كما هي. إن كون الرأسمالية نظامًا تاريخيًا وديالكتيكيًا يعني أنها تتغير خلال الأزمات لتبقى نفس نظام الاستغلال. لذلك ، فإن إعادة قراءة ماركس يعني تبسيط مقولاته على أساس ديالكتيك الاستمرارية والتغيير. إذا كان ما بعد الحداثيين يبشرون منذ عقود بأن المجتمع قد تغير تمامًا ، يزعم المنظرون الاجتماعيون الأرثوذكسيون أنه لم يتغير شيء على الإطلاق. تكاد ما بعد الحداثة أن تموت وتغالي في تقدير التغيير. إن العقيدة القائلة بأن لا شيء يتغير أبدًا في المقابل تبالغ في تقدير الاستمرارية.

ثانياً ، إن العصر الرأسمالي المعاصر أيديولوجي في العمق. لفهم المجتمع وتغييره ، نحتاج إلى إعادة قراءة نقد ماركس الأيديولوجي. من خلال الثقافة الاستهلاكية والليبرالية الجديدة ، اختبرنا تسليع (تقريبًا) كل شيء والوجود المستمر للأيديولوجيات التي تبرر منطق السلع في جميع مجالات الحياة اليومية. وهكذا ، فقد أصبحت النزعة الجنسية للسلع ، باعتبارها إيديولوجية ملازمة لرأس المال نفسه ، عالمية. لقد أدى ارتفاع عدم المساواة إلى تكثيف وتوسيع الأيديولوجيات التي تصرف الانتباه عن المجتمع الرأسمالي باعتباره السبب الكامن وراء المشاكل الاجتماعية. كان الشكل الأكثر وضوحًا للفتشية السياسية في الآونة الأخيرة هو ظهور قوميات سياسية جديدة.

ثالثًا ، إعادة قراءة ماركس اليوم يعني تصور البدائل للرأسمالية والنضال من أجلها. يؤكد ماركس أن التاريخ ليس محددًا مسبقًا وأن البشر يصنعون تاريخهم بأنفسهم. حتى في الأوقات المظلمة ، لم يفت الأوان أبدًا. ومن المهم بشكل خاص في مثل هذه الأوقات تصور البدائل والتفكير والعمل نحو طرق لكيفية التغلب على الفجوة بين ما يمكن أن يكون وما هو موجود. الرأسمالية ليست نهاية التاريخ. من أجل إضفاء الطابع الإنساني على المجتمع ، هناك حاجة إلى تغيير مجتمعي أساسي.

إن هذا الكتاب يعيد قراءة ماركس ويكرره في عصر الرأسمالية الرقمية والتواصلية في ست خطوات. لقد تم تنظيم كل خطوة في فصل واحد. إن استرجاع ماركس يعني إعادة قراءة وإعادة تفسير أعماله الرئيسية اليوم. يقدم الفصل الثاني - "إعادة قراءة رأس مال ماركس في عصر المعلومات" - أسس تكرار ماركس من خلال قراءة رأس المال في عصر المعلومات. يتطلب تكرار ماركس أن نعيد بناء تاريخ نظريته ومفاهيمه. يكرر الفصلان 3 و 4 ماركس من خلال إعادة بناء مفاهيمه عن التكنولوجيا / الآلات (الفصل 3: "إعادة قراءة ماركس كعالم اجتماع نقدي للتكنولوجيا") وكذلك الاتصال (الفصل 4: "إعادة قراءة كارل ماركس كمنظر نقدي للاتصال"). إن إعادة قراءة وتكرار ماركس تعني أيضًا تحديث وتطوير وتطبيق منهجه على الظواهر المعاصرة. الفصل الخامس - إعادة قراءة التحليل الماركسي في عصر الرأسمالية الرقمية: حالة الصناعة 4.0 والإنترنت الصناعي باعتبارها الأيديولوجية الألمانية الرقمية - يعيد قراءة وتكرار ماركس من خلال تحديث نقده في عصر الرأسمالية الرقمية كنقد للمفهوم الصناعة 4.0 / الإنترنت الصناعي.

إن إعادة قراءة ماركس من جديد تعني أيضًا تكرار وإعادة صياغة التطبيق الاشتراكي ، أي السياسة التحررية التي تهدف إلى إنشاء مجتمع تشاركي للمشاعات. الفصل 6 - إعادة قراءة التحليل الماركسي في عصر الرأسمالية الرقمية: تأملات في مجموعة كتاب مايكل هاردت وأنطونيو نيجري - ينعكس على تكرار الممارسات الاشتراكية لماركس من خلال المشاركة مع مجموعة كتاب مايكل هارت وتوني نيجري التي تهدف إلى إلهام النضالات السياسية المعاصرة. يقدم الفصل 7 بعض الأفكار الختامية.

إن استرجاع ماركس اليوم يعني أن نتذكر ، وإعادة بناء ، وإعادة سرد ، وإعادة قراءة ، وإعادة تفسير ، وتجديد ، وإعادة صياغة ، وتنشيط ، وإعادة التفكير ، وتحديث ، وتطوير ، وتطبيق ، وإعادة صياغة وإعادة صياغة النظرية والسياسات الماركسية. سيستمر ماركس في مطاردة الرأسمالية طالما استمر هذا النظام في الوجود. نحتاج إلى تكرار ماركس اليوم من أجل وقف التكرار المدمر المستمر للرأسمالية.

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد