إعادة قراءة ماركس في عصر الرأسمالية الرقمية ترجمة عبده حقي

"كريستيان فوكس هو أهم محلل ماركسي في العالم لوسائل الإعلام الرأسمالية المعاصرة. من خلال هذا الكتاب المهم ، يوضح ليس فقط سبب بقاء ماركس حيويًا لفهم العالم ؛ بل إنه يستخدم ماركس في مساعدتنا على اكتشاف كيفية تغييره "- جودي دين ، مؤلفة كتاب" الأفق الشيوعي "

"إن المجتمعات تتغير مع وتيرة التطورات في التكنولوجيا والممارسات الثورية. تنشأ التناقضات التي يواجهها رأس المال حاليًا بتواتر متزايد في بنيات الاتصالات والتكنولوجيا. يعيد فوكس قراءة ماركس في الوقت الحاضر ، في هذا التشابك من التناقضات المتفجرة ، مشيرًا بوضوح إلى المسار الضروري للنضال النظري اليوم - أنطونيو نيغري ، مؤلف كتاب "ديكارت السياسي: العقل والإيديولوجيا والمشروع البرجوازي"

"كريستيان فوكس هو من بين أهم المنظرين النقاد لكتابة الاتصالات اليوم ، إعادة قراءة ماركس في عصر الرأسمالية الرقمية أحد أكثر كتبه جاذبية. لا ينبغي تفويت اندماجها بين المنح الدراسية الماركسية العميقة ودراسات الحالة المعاصرة للغاية ، بدءًا من الأتمتة الرقمية إلى التفكير الجديد حول النضال ضد الرأسمالية "- نيك داير-ويثفورد ، مؤلف كتاب :

" Cyber-Proletariat: Global Work in the Digital Vortex "

"وصف رائع وشامل ومقنع لأهمية الماركسية المستمرة في فهم - وتغيير - عالمنا الرقمي المعاصر" - نيك سرنيسك ، مؤلف "منصة رأسمالية"

"تجديد إبداعي" لماركس ، يؤكد علاقته بالرأسمالية الرقمية. تعتبر المفاهيم التي يعيدها فوكس ضرورية لنظرية الإعلام والاتصالات النقدية للقرن الحادي والعشرين. يجب أن نعيد قراءتها! " - جانيت واسكو ، رئيسة الرابطة الدولية لبحوث الإعلام والاتصال

يُعد كتاب كريستيان فوكس "دليلًا واضحًا على أن كتابات ماركس تحتوي على أساس قابل للتكيف ومرن للاشتراكية الرقمية" - مراجعة في Morning Star

عن الكتاب:

من أجل محاربة الرأسمالية في العصر الرقمي ، يجب أن نفهم ماركس!

"نهاية التاريخ" لم تحدث. تتطلب الأزمة الأيديولوجية والاقتصادية والوضع الراهن للرأسمالية النيوليبرالية منذ عام 2008 انخراطًا متجددًا مع ماركس. لكن إذا أردنا مقاومة الرأسمالية بشكل فعال ، يجب أن نفهم ماركس حقًا: يجب على الماركسية اليوم أن تنظّر كيف أن تقنيات الاتصال وتمثيل وسائل الإعلام والرقمنة أصبحت تحدد الرأسمالية المعاصرة. هناك حاجة ملحة للمعرفة النقدية المستوحاة من الماركسية كأساس لتغيير العالم والطريقة التي نتواصل بها من الرأسمالية الرقمية نحو الاشتراكية التواصلية والشيوعية الرقمية.

إعادة قراءة ماركس في عصر الرأسمالية الرقمية تفعل هذا بالضبط. من خلال الخوض في أعمال ماركس الأكثر تأثيرًا ، مثل رأس المال ، وغروندريس ، والمخطوطات الاقتصادية والفلسفية ، والأيديولوجية الألمانية والبيان الشيوعي ، يستخلص كريستيان فوكس مفاهيم ماركس عن الآلات والتكنولوجيا والاتصالات والأيديولوجية ، وكلها تتوقع موضوعات رئيسية في العصر الرقمي.

إنه عمل موجز ومتماسك لوسائل الإعلام الماركسية ونظرية الاتصال ، يوضح الكتاب في النهاية أهمية ماركس لعصر الرأسمالية الرقمية والتواصلية.

المحتويات

1. مقدمة: إعادة قراءة ماركس في عصر الرأسمالية الرقمية

2. إعادة قراءة "رأس المال" لماركس في عصر المعلومات

3. إعادة قراءة ماركس كعالم اجتماع نقدي للتكنولوجيا

4. إعادة قراءة ماركس كمنظر نقدي للاتصال

5. إعادة قراءة ماركس في عصر الرأسمالية الرقمية: حالة الصناعة 4.0 والإنترنت الصناعي كأيديولوجية ألمانية رقمية

6. إعادة قراءة ماركس في عصر الرأسمالية الرقمية: تأملات في كتاب مايكل هاردت وأنطونيو نيجري "التجميع"

مقدمة: إعادة قراءة ماركس في عصر الرأسمالية الرقمية

صادف عام 2017 الذكرى السنوية الـ 150 لنشر المجلد 1 من كتاب "رأس المال" ماركس ، وصادف 5 مايو 2018 الذكرى المئوية الثانية لكارل ماركس. بعد عقود من التهميش ، نجد اليوم اهتمامًا متكررًا بعمل كارل ماركس. يطرح هذا الكتاب الأسئلة من قبيل : لماذا ماركس مهم اليوم؟ كيف يمكننا أن نفهم ماركس في عصر الرأسمالية الرقمية والتواصلية؟ ولإعادة قراءة شيء ما ، يجب أن تشمل تذكر شيء ما ، وإعادة قوله وإعادة التعبير عنه ، وفعل شيء ما مرة أخرى ، والنضال من أجل شيء ما مرة أخرى. إن إعادة قراءة ماركس تعني تذكر أعمال ماركس ، وإعادة التعبير عن أفكار ماركس وسياساته وإعادة قولها ، وإعادة نقده ، وتكرار النضال ضد الرأسمالية ومن أجل الاشتراكية. إن إعادة فعل شيء ما ليس أبدًا تخطيطًا ميكانيكيًا أو انعكاسًا ، بل هو عملية جدلية إبداعية من sublation تحافظ على شيء جديد وتزيله وتخلقه. إن إعادة قراءة ماركس ليس رسم خرائط لماركس ، ولكنه تجديد إبداعي لتحليل ماركس والسياسة الراديكالية في القرن الحادي والعشرين.

مع أعمال مثل رأس المال ، وغروندريس ، والمخطوطات الاقتصادية والفلسفية ، والأيديولوجية الألمانية ، والبيان الشيوعي ، والنضال الطبقي في فرنسا ، والبرومير الثامن عشر للويس بونابرت ، والمساهمة في نقد الاقتصاد السياسي ، والحرب الأهلية في فرنسا ، ونظريات فائض القيمة ، إلخ ، لقد وضع ماركس أسس نقد الاقتصاد السياسي للرأسمالية. المنهج الذي قدمه يعمل بمساعدة فئات مثل السلعة ، والعمل ، والعمالة ، وقيمة التبادل ، وقيمة الاستخدام ، والقيمة ، ونظرية العمل للقيمة ، ووقت العمل ، والعمل المجرد والملموس ، والمال ، ورأس المال ، والرأسمالية ، الأجور ، الأسعار ، الأرباح ، الشهوة الجنسية ، فائض القيمة ، العمل الضروري ، العمالة الفائضة ، الطبقة ، الاستغلال ، الاغتراب ، التراكم ، الربح ، الأيديولوجية ، الإنتاج الفائض النسبي والمطلق ، الاستيعاب الرسمي والحقيقي ، التعاون ، الآلات ، وسائل الإنتاج ، والعقل العام ، ووسائل الاتصال ، والعامل الجماعي ، ومعدل فائض القيمة ، والتكوين العضوي لرأس المال ، ومعدل الربح ، والتقسيم الدولي للعمل ، والتراكم البدائي ، وتضاد القوى المنتجة و علاقات الإنتاج ، أنماط الإنتاج ، الأزمات الرأسمالية ، التراكم المفرط ، ميل معدل الربح إلى الانخفاض ، فوضى السوق ، فائض الإنتاج ، قلة الاستهلاك ، ضغط الربح ، تخفيض قيمة العملة ، رأس المال الوهمي ، الإيجار ، ملكية الأرض ، النقل ، السوق العالمية ، التطور الجغرافي غير المتكافئ ، رأس المال العالمي ، الاستعمار ، الإمبريالية ، الفائدة ، الائتمان ، الاتجاه التاريخي للتراكم الرأسمالي ، التداول ، إعادة الإنتاج ، الاستهلاك ، التوزيع ، رأس المال التاجر ، القسم الأول والثاني من الاجتماعية الإنتاج ، الدولة ، وجود النوع ، البونابرتية ، المادية ، الديالكتيك ، التناقضات ، الصراع الطبقي ، الوعي الطبقي ، عالم الضرورة ، عالم الحرية ، المشاعات ، الشيوعية ، الاشتراكية ، إلخ.

تشكل هذه الفئات مجتمعة أسس نظرية نقدية للرأسمالية ونظامها الاقتصادي ونظامها السياسي ونظامها الثقافي ونماذجها التكنولوجية والعلاقة بين الإنسان والطبيعة داخل الرأسمالية وجوانب الذات / الشيء والزمان والمكان في الرأسمالية . إن منهج ماركس نقدي بطبيعته ، مما يعني أنه يحلل تناقضات الرأسمالية ، وميولها للأزمات ، ونضالاتها ، وأسس بدائل للرأسمالية باعتبارها النفي القاطع للرأسمالية. لقد نتج عن مائتي عام من تطور النظرية الماركسية العديد من المناهج والخيوط والتفسيرات والمناقشات والصراعات.

لقد أدى صعود الرأسمالية النيوليبرالية في المجتمع ، وما بعد الحداثة في الثقافة والأوساط الأكاديمية ، وسياسات الهوية إلى جانب انهيار النظام السوفيتي ، والانحرافات التي أحدثتها أشكال مختلفة من الستالينية ، والنيوليبرالية للديمقراطية الاجتماعية إلى تدهور النظرية والتطبيق المستوحى من الماركسية خلال العقود الماضية. لذلك كان فرانسيس فوكوياما قادرًا على الافتراض في عام 1992 بأن نهاية التاريخ قد وصلت وأن يدعي أن الرأسمالية والديمقراطية الليبرالية ستظل قائمة إلى الأبد. إن العديد من الأكاديميين مارسوا في العلوم الاجتماعية والإنسانية إلى حد ما مذهب فوكوياما من خلال نسيان الرأسمالية وتحليل المجتمع ككل. لقد ركزوا بدلاً من ذلك على التحليل الجزئي ، وما بعد الحداثة ، والهجوم على "الروايات الكبرى" وادعاءات الحقيقة ، وفئات مثل العولمة ، والتفرد ، والمخاطر ، والشبكات ، والحداثة ، والهوية ، وما إلى ذلك ، بينما أصبح ماركس غائبًا بشكل متزايد في النظرية والتطبيق فالتناقض الطبقي واللامساواة قد اتسعت حتى أنه في ظل غيابه أصبحت المفارقة أكثر من أي وقت مضى.

بعد خمسة وعشرين عامًا ، تغيرت المجتمعات وعلم الاجتماع. لقد عادت فكرة الرأسمالية في ضوء الأزمة الفعلية للرأسمالية إلى المفردات العامة والاجتماعية. ظهرت أزمة اقتصادية عالمية جديدة في عام 2008. لقد تحولت في أجزاء كثيرة من العالم إلى أزمة سياسية واجتماعية وتقشفية وأيديولوجية وشرعية للمجتمع الرأسمالي وكذلك إلى ظهور قوميات جديدة وأشكال استبدادية للرأسمالية (Fuchs 2018) . ظل ماركس يطارد الرأسمالية في القرن الحادي والعشرين. الحديث عن ماركس يعني الحديث عن الطبقة والرأسمالية والأزمة وبدائل الرأسمالية. لذلك من الواضح أن ماركس سيظل معاصرًا لنا طالما استمرت الرأسمالية في الوجود. حان الوقت لاسترجاع ماركس.

في الرأسمالية المعاصرة ، يلعب العمل المعرفي وتقنيات الاتصال الرقمية وسلع المعلومات دورًا مهمًا. لذلك يمكن للمرء أن يتحدث عن الرأسمالية الرقمية أو الرأسمالية التواصلية كبعد مهم للرأسمالية اليوم. إنه ليس البعد الوحيد للرأسمالية لأننا نعيش أيضًا في وقت واحد في الرأسمالية المالية ، والرأسمالية الصناعية المفرطة ، ورأسمالية الأزمة ، والرأسمالية الاستبدادية ، والرأسمالية النيوليبرالية ، ورأسمالية التنقل ، والرأسمالية العالمية ، إلخ. كل هذه الأبعاد تتفاعل. إن هذا الكتاب يولي اهتمامًا خاصًا لأهمية ماركس في سياق الرأسمالية الرقمية والتواصلية اليوم.

بينما في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، كان من الصعب التحدث عن ماركس دون أن نواجه على الفور التحيزات ضد ماركس (انظر إيجلتون 2011) بحيث لا يمكن حتى بدء مناقشة حول ماركس ونقد الرأسمالية ، يوجد اليوم استعداد أكبر للاستماع إلى ما تقوله النظرية الماركسية. في العصر الذي تمر فيه الرأسمالية النيوليبرالية بأزمة سياسية واقتصادية وأيديولوجية عميقة وتميل إلى التحول إلى رأسماليات سلطوية جديدة ، لم يتضح فقط أن السوق وشكل السلع لا يمكنهما حل المشكلات البشرية ، ولكن حان الوقت أيضًا لمرة واحدة مرة أخرى خذ ماركس والاشتراكية على محمل الجد.

في مواجهة الأزمات الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية ، علينا أن نعيد قراءة واستعادة ماركس اليوم. لا تعني هذه العودة تطبيق فكر ماركس ميكانيكيًا على مجتمع القرن الحادي والعشرين. كما أنه لا يعني التعامل مع كتاباته على أنها كتب مقدسة ، يكرر المرء منها نفس الاقتباسات مرارًا وتكرارًا.

أولاً ، إن إعادة قراءة ماركس اليوم يعني تطوير تحليلات وانتقادات للطبقة والرأسمالية في القرن الحادي والعشرين بطريقة تاريخية وديالكتيكية. إنه يعني دراسة كيف أن الرأسمالية ليس فقط كتكوين اقتصادي ، ولكن كتكوين مجتمعي يحول ويلحق الضرر بحياة الإنسان والمجتمع والطبيعة. إنه يعني تكرار مقولات ماركس - مثل السلعة ، والعمل ، والقيمة ، وطبقة فائض القيمة ، والاستغلال ، ورأس المال ، والاستغلال ، والسيطرة ، والأيديولوجيا ، والصراعات الطبقية ، والوسائل / العلاقات / أنماط الإنتاج ، ووسائل الاتصال ، والفكر العام ، والشيوعية. ، إلخ. - في القرن الواحد والعشرون. كان ماركس مفكرا تاريخيا وجدليا. لذلك ، فإن عودة ماركس في القرن الحادي والعشرين لا يعني إلغاء منهجه ونظريته وسياسته ولا إعادة ابتكارها تمامًا ولا تركها كما هي. إن كون الرأسمالية نظامًا تاريخيًا وديالكتيكيًا يعني أنها تتغير خلال الأزمات لتبقى نفس نظام الاستغلال. لذلك ، فإن إعادة قراءة ماركس يعني تبسيط مقولاته على أساس ديالكتيك الاستمرارية والتغيير. إذا كان ما بعد الحداثيين يبشرون منذ عقود بأن المجتمع قد تغير تمامًا ، يزعم المنظرون الاجتماعيون الأرثوذكسيون أنه لم يتغير شيء على الإطلاق. تكاد ما بعد الحداثة أن تموت وتغالي في تقدير التغيير. إن العقيدة القائلة بأن لا شيء يتغير أبدًا في المقابل تبالغ في تقدير الاستمرارية.

ثانياً ، إن العصر الرأسمالي المعاصر أيديولوجي في العمق. لفهم المجتمع وتغييره ، نحتاج إلى إعادة قراءة نقد ماركس الأيديولوجي. من خلال الثقافة الاستهلاكية والليبرالية الجديدة ، اختبرنا تسليع (تقريبًا) كل شيء والوجود المستمر للأيديولوجيات التي تبرر منطق السلع في جميع مجالات الحياة اليومية. وهكذا ، فقد أصبحت النزعة الجنسية للسلع ، باعتبارها إيديولوجية ملازمة لرأس المال نفسه ، عالمية. لقد أدى ارتفاع عدم المساواة إلى تكثيف وتوسيع الأيديولوجيات التي تصرف الانتباه عن المجتمع الرأسمالي باعتباره السبب الكامن وراء المشاكل الاجتماعية. كان الشكل الأكثر وضوحًا للفتشية السياسية في الآونة الأخيرة هو ظهور قوميات سياسية جديدة.

ثالثًا ، إعادة قراءة ماركس اليوم يعني تصور البدائل للرأسمالية والنضال من أجلها. يؤكد ماركس أن التاريخ ليس محددًا مسبقًا وأن البشر يصنعون تاريخهم بأنفسهم. حتى في الأوقات المظلمة ، لم يفت الأوان أبدًا. ومن المهم بشكل خاص في مثل هذه الأوقات تصور البدائل والتفكير والعمل نحو طرق لكيفية التغلب على الفجوة بين ما يمكن أن يكون وما هو موجود. الرأسمالية ليست نهاية التاريخ. من أجل إضفاء الطابع الإنساني على المجتمع ، هناك حاجة إلى تغيير مجتمعي أساسي.

إن هذا الكتاب يعيد قراءة ماركس ويكرره في عصر الرأسمالية الرقمية والتواصلية في ست خطوات. لقد تم تنظيم كل خطوة في فصل واحد. إن استرجاع ماركس يعني إعادة قراءة وإعادة تفسير أعماله الرئيسية اليوم. يقدم الفصل الثاني - "إعادة قراءة رأس مال ماركس في عصر المعلومات" - أسس تكرار ماركس من خلال قراءة رأس المال في عصر المعلومات. يتطلب تكرار ماركس أن نعيد بناء تاريخ نظريته ومفاهيمه. يكرر الفصلان 3 و 4 ماركس من خلال إعادة بناء مفاهيمه عن التكنولوجيا / الآلات (الفصل 3: "إعادة قراءة ماركس كعالم اجتماع نقدي للتكنولوجيا") وكذلك الاتصال (الفصل 4: "إعادة قراءة كارل ماركس كمنظر نقدي للاتصال"). إن إعادة قراءة وتكرار ماركس تعني أيضًا تحديث وتطوير وتطبيق منهجه على الظواهر المعاصرة. الفصل الخامس - إعادة قراءة التحليل الماركسي في عصر الرأسمالية الرقمية: حالة الصناعة 4.0 والإنترنت الصناعي باعتبارها الأيديولوجية الألمانية الرقمية - يعيد قراءة وتكرار ماركس من خلال تحديث نقده في عصر الرأسمالية الرقمية كنقد للمفهوم الصناعة 4.0 / الإنترنت الصناعي.

إن إعادة قراءة ماركس من جديد تعني أيضًا تكرار وإعادة صياغة التطبيق الاشتراكي ، أي السياسة التحررية التي تهدف إلى إنشاء مجتمع تشاركي للمشاعات. الفصل 6 - إعادة قراءة التحليل الماركسي في عصر الرأسمالية الرقمية: تأملات في مجموعة كتاب مايكل هاردت وأنطونيو نيجري - ينعكس على تكرار الممارسات الاشتراكية لماركس من خلال المشاركة مع مجموعة كتاب مايكل هارت وتوني نيجري التي تهدف إلى إلهام النضالات السياسية المعاصرة. يقدم الفصل 7 بعض الأفكار الختامية.

إن استرجاع ماركس اليوم يعني أن نتذكر ، وإعادة بناء ، وإعادة سرد ، وإعادة قراءة ، وإعادة تفسير ، وتجديد ، وإعادة صياغة ، وتنشيط ، وإعادة التفكير ، وتحديث ، وتطوير ، وتطبيق ، وإعادة صياغة وإعادة صياغة النظرية والسياسات الماركسية. سيستمر ماركس في مطاردة الرأسمالية طالما استمر هذا النظام في الوجود. نحتاج إلى تكرار ماركس اليوم من أجل وقف التكرار المدمر المستمر للرأسمالية.

Rereading Marx in the Age of Digital Capitalism

 

 

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد