النص والنص التشعبي والقصص الفائقة : تقارب بين نظريات ما بعد البنيوية ونظريات السرد (1) ترجمة عبده حقي

الملخص

تستعرض هذه المقالة بإيجاز وجهات النظر النظرية المتغيرة حول النص الأدبي من البنيوية إلى ما بعد البنيوية وكيف يتم تفسيرها لاحقًا من قبل منظري النص التشعبي لفهم هذا الشكل الناشئ المسمى خيال النص التشعبي. كما سيتم مناقشة بعض القضايا النظرية

المتعلقة بقراءة هذا النوع. الغرض من هذه الدراسة هو توضيح أن الوعود والتحديات الجذرية للروايات الرقمية للقراء ستثبت أن قراءة النصوص التقليدية وتفسيرها هي أكثر تشاركية. سيتم تحقيق ذلك من خلال تتبع تطور مفاهيم ما بعد البنيويين للتناص ، والتعددية ، واللامركزية ، والتعددية الخطية ، والارتباك ، والتفاعلية لإيجاد طريقة للخروج من المفاهيم الثابتة للمبادئ التقليدية للقراءة.

مقدمة

"إن الطباعة تبقى نفسها ؛ يحل النص الإلكتروني محل نفسه. إذا كنا نطبع الكتاب دائمًا - نفتح دائمًا نصًا آخر يتكون بشكل غير معقول من نفس الإيماءات - باستخدام النص الإلكتروني الذي نرسمه دائمًا ، تغسل كل شاشة بشكل غير معقول ما كان وتستبدلها بنفسها. جويس (1996 ، ص .232)

ربما تكون الجملة الأولى في العبارة أعلاه واحدة من السطور المفضلة لدى جويس حيث يواصل تكرارها في اثنين من كتبه يناقشان قضايا تقنية النص التشعبي. مؤلف كتاب الخيال المفرط الذي تم فحصه على نطاق واسع في "ما بعد الظهيرة : قصة ، كتاب جويس لا يوفر لنا فقط فهمًا لتقنيات الاتصال التي تتطور باستمرار في ثقافات الشبكة ، ولكنه يقدم لنا أيضًا وجهة نظر حول كيفية عمل وسيط الطباعة والكمبيوتر بشكل مميز في إنه الاستفسار ، من الخيال إلى الخيال المفرط. يجب على نقاد النص التشعبي أو العلماء أو الطلاب المهتمين بالرواية المفرطة أن يدركوا أن هذه المنظورات النظرية المتغيرة يمكن فهمها على أنها مجموعة انتقادات منشورة لوسائل الميديا والنص التشعبي يمكن أن تكون إطارًا مهمًا لمراعاة تطور السرد في الرقمية. فيما يلي بعض المناقشات التي أثارتها هذه الحركات بحماس.

البنيوية لما بعد البنيوية

وراء هذه الظواهر الثقافية المتغيرة ، شهدنا فترة انتقل فيها مجتمعنا من الحداثة إلى ما بعد الحداثة. تشير الحداثة إلى فترة في أوائل القرن العشرين كانت فيها الأفكار والممارسات الحديثة أداة على الثقافة التقليدية للقرن التاسع عشر في جوانب مختلفة مثل الاقتصاد والسياسة والاجتماعية والفنون وكذلك الأدب. وفي الوقت نفسه ، تم وصف (فوكس ، 2009) أن ما بعد الحداثة يمكن اعتبارها استمرارًا للحركة الحداثية. فيما يتعلق بالتنمية الاقتصادية ، تعتمد الفترة السابقة عادة بشكل أكبر على الإنتاج الاقتصادي أو التصنيع ولكن المجتمع ما بعد الحداثي يتشكل ويدفعه ، ليس التصنيع الصناعي ولكن

إمكانياته الخاصة. ويبلغنا البيانان كذلك عدة مناسبات تاريخية للحركة من موقع نظري والتي كانت تحدث منذ بداية تقنيات وسائل الإعلام الجديدة - التحول الثقافي والتقني من الحديث إلى ما بعد الحداثي ، والتناظرية إلى الرقمية ، والنص إلى النص التشعبي

تكنولوجيا المعلومات والابتكار والخدمات كجزء من عملية العولمة وزيادة الأتمتة التكنولوجية. وبالتالي ، فإن التحول الاقتصادي يجلب معه تغييرات هائلة في ثقافتنا وفننا وسياستنا. لقد أثرت هذه التغييرات على الطريقة التي يفهم بها منظرو وسائل الإعلام هذه السلع كمنتوج ثانوي لتكنولوجيا سريعة التطور وكذلك الطريقة التي تعمل بها في المجتمع.

يتبع

Posted in: أدب رقمي, ترجمات