الصحافة التشاركية وصحافة المواطنة بين الشعبوية والشعبية؟ (8) ترجمة عبده حقي

العلاقات مع المصدر العام: شعب لا يمكن العثور عليه؟

تميل الاتجاهات في الإنتاج التشاركي للمعلومات إلى اتجاه تجسيد الجمهور ، وهو مصدر لإعادة الشرعية: "تقترح هذه النماذج الجديدة بشكل أساسي إعادة تشكيل الوساطة ، مع منطق تجسيد فئات اليوم. "و" المواطن "لإضفاء الشرعية على الهوية المهنية من خلال توجيه كتابات" المواطن "نحو ساحات النقاش العام" (تريدان ، 2007).

من خلال تأطير الممارسات ومن خلال مواثيق الكتاب والأدلة وتعليمات الكتابة ، والتأثير على المنتجين في اختيار الأشكال والأنواع ، عن طريق تصفية المقترحات للمساهمات والاحتفاظ بما يشبه إلى حد كبير شرائع الصحافة ، تظهر المهنة الصحفية أنها ترغب في ذلك. الحفاظ على السيطرة على إنتاج المعلومات. تتلاءم النصوص التي تشبه المقالات الصحفية إلى حد كبير في الأقسام وتعزز القرب من العمل الصحفي. يقوم طاقم تحرير المواقع التشاركية في الواقع بعمل تحريري عن طريق اختيار المعلومات وتحديد أولوياتها.

، على سبيل المثال أغورافوكس ، يقدم مقالاً مقترحًا إلى ثلاثة مرشحات: الوسطاء (مؤلفو أكثر من أربع مساهمات) ، وفريق أغورافوكس ، والقارئ الذي يمكنه تقييم المقالة. كما يذكرنا أوليفييه تريدان (المرجع السابق) ، يتم تنظيم عمل هذه الشركة والإشراف عليها من قبل شركة سيبيون المتخصصة في المراقبة. لذلك فإن أهمية الممارسات المهنية: راجع قسم "دليل صحافة المواطن ، كتابة التعليمات". حتى لو كانت إجراءات النشر أكثر مرونة من الأجهزة الأخرى ، لا يتم التعبير عن الشخص الذي يرغب: "وراء خطاب حول المواطنة ،" الحشود الذكية "وإضفاء الطابع الديمقراطي على إجراءات النشر ، هناك استراتيجية لإضفاء الشرعية على أيديولوجية مهنية ، بالاعتماد على خاصة فيما يتعلق بمعرفة محددة "(تريدان ، المرجع نفسه).

جمهور لا يحظى بشعبية كبيرة ...

من نفس الملاحظة ، أوضح فرانك ريبيلارد (2007 ، ص 48) أن "تدخل مستخدمي الإنترنت في المحتوى ليس ممارسة ثانوية ، ولكنه أقلية" وأنه "ظاهرة عامة وليست اجتماعية عامة. ظاهرة "، والتي علاوة على ذلك لا تجمع كل الأفراد الذين يشكلون المجتمع. في الواقع ، لا يندرج تقييم المساهمة أو التقييم أو التعليق عليها ضمن العمل الصحفي. لذلك فإن شخصية القارئ - المؤلف نادرة في الممارسة. لقد تم إجراء دراسات على Ohmynews Kim and Hamilton، 2006 وعلى  Agoravox Barbe، 2006وتظهر بالفعل عدم التجانس الاجتماعي والمهني لـ JPCI. في الدراسة الأولى ، 23٪ من المواطنين المراسلين هم طلاب ، و 10٪ يعملون في الصحافة والوظائف الفنية ... في الثانية ، 8٪ صحفيون ، و 7٪ طلاب ، و 6٪ مدونون ، و 5٪ مدرسون وأساتذة ، و 4٪ مستشارون ، 4٪ من المهندسين ، 2٪ من الباحثين ، الأطباء أو طلاب الدكتوراه ، إلخ (روبيار ، 2007.) وبالتالي ، يبدو أن وزن فئات CSP + بين المساهمين في مواقع JPCI هو الغالب. إن حرية التعبير الشعبية هي مجرد نظرية ، فالناس الذين يتم الاستشهاد بهم يأتون من النخب الفكرية والتكنولوجية أكثر من الفئات الاجتماعية الأقل تفضيلًا.

استنتاج

لا تخلو ظاهرة JPCI من اهتمام الباحث والصحفي والمواطن ... بشرط نزع الأسطورة عنها. في الواقع ، غالبًا ما تكون الإشارة إلى الناس مجرد ذريعة مناسبة للغاية ، ووسيلة لإعادة إضفاء الشرعية على مهنة في أزمة. هذا الاستغلال للناس على خلفية الثورة 2.0 يتناسب تمامًا مع التكنوبوليزم (موسو ، 2003) في تناغم مع العصر ، إذا اعتبرنا الشعبوية استراتيجية تهدف إلى تبسيط العلاقات السياسية من خلال معارضة النخبة. بواسطة "الشعبLaclau ، 2008 والتكنوبوليزم باعتباره تبنيًا في الحياة المهنية للتقنيات والاستخدامات المخصصة حتى ذلك الحين للمجال الشخصي. وبالتالي ، فإن JPCI ليست دائمًا ، بعيدة كل البعد عن ذلك ، "صحافة الشعب ، من قبل الشعب ، من أجل الشعب".

يمكن مقارنة هذه الملاحظة بمشكلة مركزية: مهنة الصحفي منفصلة عن الفئات الأكثر حرمانًا ، خاصة بسبب تدريبها النخبوي المتزايد. في الواقع ، تؤدي هذه الفجوة المتزايدة إلى إضفاء المثالية والأسطورة على "الناس" الذين لا يطلبون الكثير ...

Posted in: ترجمات, مقالات إعلامية