النظرية الداروينية في الأدب جون هولمز (4) : ترجمة عبده حقي

 المواضيع التي هيمنت على شعر الداروينية - القلق الديني والحيوية البشرية - سيطرت أيضًا على تاريخ المرحلة الداروينية. في القرن التاسع عشر ، نادرًا ما كان يتم استكشاف الداروينية مباشرة في المسرح ، على الرغم من أنها تقف وراء مسرحيات مثل أشباح

إبسن (1881) ، مع سبرها المظلم للوراثة ، وستريندبرغ الأب (1887) ، حيث يشبه البطل الحرب بين الرجال والنساء في الصراع بصراع بين نوعين. كان شاو هو أول كاتب مسرحي كبير يتصارع مع الداروينية.

تحدي لاماركي للداروينية ، أولاً في "دون جوان في الجحيم" ، الفصل الثالث شبه المستقل لرجل وسوبرمان (1903) ، ثم مرة أخرى بإطالة أكبر بكثير في المقدمة وخمس مسرحيات مترابطة تشكل

 Back to Methuselah (1921) ).  في هذا الخيال المستقبلي إلى حد كبير ، يتخيل شو أنه من خلال طفرة بيولوجية ناتجة عن القوة التقدمية للتطور الإبداعي ، سيبدأ البشر في العيش لمئات السنين ، وبالتالي يتطورون إلى ما وراء انشغالنا الطفولي الحالي بالسلطة والجنس. من الغريب بالنسبة للمسرحية التي تدعي أنها "بداية الكتاب المقدس للتطور الإبداعي" (lxvii) ، فإن المثالية المتطورة التي تصورها تبدو معقمة وغير جذابة. هذه المفارقة متعمدة بالتأكيد. على الرغم من أنه قد يبدو أنه يقوض دعاية شاو ، إلا أنه يتفق مع اقتراحه بأن الإنسانية لم تتطور بعد بما يكفي لتقدير مصالحها الفضلى.

 واجه المسرحيون الحديثون المهتمون بمعالجة تأثير فكر داروين بشكل مباشر مشكلة كيفية تمثيل هذا التأثير ، والذي غالبًا ما يكون مجردًا ، على خشبة المسرح. كان أحد المقاربات هو إضفاء الطابع الدرامي على اللحظات الرئيسية في تاريخ النقاش نفسه. في مسرحية Inherit the Wind (1955) ، اعتمد جيروم لورانس وروبرت إي لي على إجراءات المحكمة وتقارير جريدة إتش إل مينكين لإضفاء الطابع الدرامي على محاكمة سكوبس ، مقنَّعًا بشكل رقيق ومع مراعاة القيود المفروضة على حرية الأفكار في ظل المكارثية. في

 Re: Design (2007) ، يعرض كريج باكستر مراسلات داروين الخاصة مع مؤيد التطور الأمريكي والمؤمن آسا جراي. في نسخة أكثر تعقيدًا من نفس النهج ، يقوم تامبرلاك ويرتامبريك بإعداد مسرحية داخل مسرحية في ما بعد داروين After Darwin (1998) ، حيث يشاهد الجمهور الممثلين وهم يتدربون على مسرحية كتبتها إحدى الشخصيات حول علاقة داروين فتز روي ، قبطان البيجل. يتمحور الحوار داخل هذه المسرحية حول مسائل الدين ، في حين يثير التفاعل بين الممثلين والكاتب والمخرج المزيد من الأسئلة حول الآثار الأخلاقية والنفسية لرؤية العالم من خلال عيون داروين.

 كان النهج الرئيسي الآخر لإطلاق الداروينية هو إنشاء سيناريو خيالي يمكن أن تدور فيه المناقشات التي لا يمكن أن تحدث في العالم الحقيقي. هذا هو أسلوب شو في "دون جوان في الجحيم" ، حيث تناقش شخصيات من بينها دون جوان والشيطان التفسير الصحيح للتطور وآثاره. داخل مسرحية Man and Superman ، يشكل هذا المشهد حلم البطل في فيلم جون تانير.  في فيلم طوف داروين (1994) ، يستخدم سنو ويلسون ذريعة إظهار حلم داروين ليلة وفاته لتنظيم لقاء سريالي روحي وفلسفي ومثير للإثارة بين تشارلز وإيما داروين ، نيتشه ، المسيح وماري المجدلية. في داروين في ماليبو (2003) ، أخذ كريسبين ويتيل نموذج شو في الاتجاه الآخر ، متخيلًا لم الشمل بعد وفاته بين داروين ، تي إتش هكسلي وصمويل ويلبرفورس ، أسقف أكسفورد ، عازمين على تحويل داروين الميت إلى المسيحية.

يتبع

Posted in: مقالات نقد