مقدمة حول الأدب الرقمي(5) - ترجمة عبده حقي

 

نحو شبكة أدبية دلالية

السبب الذي يجعل المؤلفين يرغبون في الاهتمام بأنفسهم في الويب الدلالي واضح ومباشر. تتعهد هذه الشبكة بإنشاء مكان داخل البيئات الإلكترونية حيث تكون الاتصالات مرتبطة بدلالات الكلمات ، بما في ذلك الروابط المفاهيمية بين الوثائق ، وليس الروابط غير السياقية للإنترنت كما عرفناها (أي الويب 1.0). لا تسمح تقنية قاعدة بيانات الويب الدلالية بتتبع الكلمات الرئيسية والمفاهيم فحسب ، بل تتيح أيضًا الوعي بتطورها بمرور الوقت. إذا تم تحديد الأعمال ووضع علامات عليها ليس فقط وفقًا للمعايير الببليوغرافية (المؤلف والعنوان وتاريخ النشر) ولكن أيضًا وفقًا للقيم الأدبية (على سبيل المثال ، تمثيلات "الهياكل الفعلية وأنماط أداء الأنواع الأدبية" المذكورة في Prendergast 2004: x) ثم تظهر الفرصة لإنشاء أرشيف "حي" (حيث تكون الأعمال السابقة ، وفقًا لمصطلحات نيلسون ، "متضمنة" في مساحة كتابة الأعمال الجديدة). من المؤكد أن الأرشيف الحي حاضر جدا : ستضيع الأعمال السابقة التي لم يتم وضع علامات عليها واستعراضها ونسيانها ، أو نظرًا لحتمية التقادم التقني ، فلن يكون الوصول إليها متاحًا إلا لاستعادة الطب الشرعي ، مما يعني أنها جيدة مثل ذهب (انظر

"الأوراق والكتابات تتلاشى ، لكن الكلمات تبقى" كما أشار جان ليسكيور في "نبذة تاريخية عن أوليبو" ( مذكور في Motte 1986: 32). يجب أن يكون النشر الأدبي لتكنولوجيا قواعد البيانات ، مثل الأدب نفسه ، انعكاسيًا ومرنًا ، وقادرًا على التطلع إلى الأعمال المقابلة من قبل الآخرين وكذلك إلى الخلف إلى السوابق المكتشفة ، وقادرًا على الرجوع إلى الأعمال المطبوعة والمولودة الرقمية بسهولة. تحتاج الممارسة الأدبية الإلكترونية القابلة للتطبيق أيضًا إلى الاستمرار وإعادة إنتاج نفسها باستمرار في تحول "الآن" الذي يتغير في كل مرة يتم فيها اتصال العمل بعمل آخر في الماضي أو المستقبل. في الواقع ، يحتاج "النشر" نفسه إلى التطور بحيث يتم حساب أهمية العمل ، ليس من خلال عدد الزيارات أو عدد العناصر الموزعة والمباعة ، ولكن من خلال كثافة الاتصالات.

يعتمد مشروع الويب الدلالي (Web 2.0) لإدراك نفسه على اعتماد معايير الويب واتفاق مسبق من حيث المبدأ من قبل الممارسين في العديد من المجالات ، ومن غير المرجح أن يأخذ الأدب زمام المبادرة (على الرغم من أن المرء يأمل أن يفوز الأدبي يتخلف منتقدوها عن الثقافة التقنية بينما يترك عمل الخلق المادي للآخرين). سيعتمد ما يتم العثور عليه أثناء عمليات البحث الإلكترونية ، من حيث المبدأ ، ليس على مطابقة سلاسل الأحرف ولكن على تحديد البيانات الوصفية وتطوير مفردات مصطلحات مشتركة بين العديد من مزودي المحتوى ، ومبدعي الأعمال الأدبية بينهم. لن تكون جميع النصوص على الإنترنت مميزة بهذا الشكل ، ولكن تلك التي تتوافق مع تطوير المفردات المفاهيمية ستكون متاحة لعمليات البحث و (يجادل المؤيدون) ستعزز وتعزز بنصوص أخرى باستخدام مفردات مطابقة. وبالتالي لا ينبغي أن ينتج عن هذا التوافق على مستوى قاعدة البيانات توحيد مفاهيمي: يمكن إنشاء أسماء جديدة وهجينة وواصفات باستمرار. قد يكون تطوير المجال بمعنى ما هو التغيير في تكرار استخدام بعض الأسماء بينما ينجرف البعض الآخر إلى عدم الاستخدام.

هذا هو استخدام قابل للتطبيق للويب الدلالي. إنه يختلف عن الوعد الطوباوي ، الذي انتقده بشدة فلوريان كريمر (2007) بأن "التكنولوجيا الدلالية" يمكن أن "تسمح للناس بتعبير مصطلحات البحث كأسئلة عادية ، مما يمنح الأميين في الكمبيوتر وصولاً أسهل إلى الإنترنت." كان من الأفضل تنحية البحث عن ذكاء اللغة الطبيعية باستخدام أجهزة الكمبيوتر وهو أحد أهم أبحاث الذكاء الاصطناعي على مدار الثلاثين عامًا الماضية - تمامًا كما يمكن ترك السعي وراء السرد بأمان لتطويره المستمر في الطباعة. لا تحتاج جميع الصفات الأدبية إلى الانتقال إلى البيئات الإلكترونية ، ولكن يمكن استخدام بعض الصفات والوصفات الدلالية ، على سبيل المثال ، للاستخدام الأدبي. في هذا الإصدار المحدود ، الذي تم سنه من قبل البشر بالتعاون مع الذكاء الآلي ، يبدو أن الويب الدلالي متسق مع حركة المرور الثقافية التي ولدت في القرون الماضية فكرة الأدب العالمي ، على الرغم من أنها تختلف عن التبادلات السابقة في تلك الأنواع الأدبية. ليس فقط قابلاً للنقاش ولكن يمكن تحديده وتتبعه خلال وقت تطورهم: لن يتم تقديم المثابرة ، في مثل هذه الممارسة ، من خلال تشكيلات الشريعة النقدية ولكن بدلاً من ذلك من خلال الوعي الجماعي الناشئ ، الذي يسنه أي شخص وكل من يهتم بشكل نشط في تمييز النصوص التي يجدونها ذات قيمة.

اندماج بين النظرية والخيال

لن تظهر ممارسة نقدية مجهزة لإشراك إمكانات بناء العالم للأدب الإلكتروني إلا عندما يتم إبلاغ هذا الوعي النحوي / المادي أيضًا من خلال نهج دلالي ، وهو نهج يمكنه تتبع ماهية الأعمال - ما هي الأنواع التي تستخدمها وتشوهها ، وكيف يتم المفاهيم تنتشر داخل الأعمال الفردية وفي الشبكات أيضًا. لا تظهر مؤشرات مثل هذا النهج النقدي بشكل متكرر ولكن غالبًا ما يكفي لإعطاء فكرة عما هو على المحك. عندما يصف Jaishree Odin (2007) إنتاجًا إلكترونيًا بارزًا من إنتاج Talan Memmot بأنه يدور حول "ظهور الكلمات والجمل كأعمال تشفير" وعندما يلاحظ أودين علاوة على ذلك ، أن مثل هذا التطور يعكس "اندماجًا للنظرية و خيال "يجد هذا الناقد الأدبي في عمل ميموت وعدًا يحمله الويب الدلالي نفسه. عندما تصف لوري إيمرسون (2008) "شاعرية ناشئة ومرنة" تتبنى التقاليد الطليعية في كل من القصائد الرقمية والشعرية ، فإنها تشير إلى كيف يميل الشعر دائمًا إلى "التحرك نحو التجريد" ، باستخدام الاختراع الرسمي ليس كغاية في حد ذاته ولكن كطريقة لنقل المعاني إلى ما وراء مادية المعنى وبناء الجملة (خاصة على الشاشات) لتفعيل العلاقات المكانية التي تتجاوز القياس والعدد. اقترح إريك راسموسن (2008) بدوره مصطلح "مقاومة لا معنى لها" لوصف كيفية مقاومة العناصر العاطفية للأشياء الجمالية للتشفير في الوضع الرمزي.

بمجرد أن نترك جانباً الرضا عن صنع المعنى والسرد للأدب المطبوع قد نتعلم الإعجاب بالبراعة المدعومة بالكمبيوتر لعمل الأدب الإلكتروني مثل 2002: قصة بلاندروم 2002 كلمة مطولة ، للفنان الأدبي الإلكتروني نيك مونتفور وناشر سبينيليس بوك ويليام جيليسبي. بتحطيم رقم قياسي تم تحديده بدقة من قبل عضو أوليبو أنشأ عام 2002 خطاً مباشراً من أوليبو إلى الممارسة الأدبية الإلكترونية. لكن الاستمرارية الأساسية - التي تعتبر ممارسة أدبية عالمية - هي إلى حد كبير مسألة تتعلق بإدامة مونتفورت وجيليسبي لشبكة أدبية من إنتاج النص التعاوني جوزيف تابي 308. في هذه الحالة مع انتقال الطباعة إلى تقليد واحد من بين العديد من الممارسات الناشئة ، فإن القيد "المكتشف" في الأدبيات السابقة هو برنامج أوليبو نفسه.

يشترك مونتفورت / جيليسبي وكوينو بالتأكيد في الرغبة في إخضاع أنفسهم لقواعد تعسفية: يجب أن تقرأ "القصة" نفس الشيء عند المضي قدمًا مثل الرجوع إلى الوراء أو أن سطرًا في قصيدة كوينو (أو بالأحرى 100 تريليون قصيدة) يجب أن يصنع الشعور عند القراءة مع الأسطر السابقة أو اللاحقة في قصيدة أخرى من نفس المجموعة المكونة من عشر صفحات. لكن الممارسة الأدبية الأوليبية والإلكترونية لا تهدف إلى خلق روايات مقنعة أو استيعاب تأملات شعرية. سيستمر إنتاجها في الطباعة ، وهو وسيط يمكننا الآن تقديره باعتباره مناسبًا بشكل فريد لمطالب السرد للإبداع بمرور الوقت من البدايات والوسطى والنهايات (عمل من المعلومات من خلال التسلسل والمدة التي غالبًا ما تكون محبطة في البيئات الإلكترونية). حتى تخريب الإغلاق أو السرد غير المتزامن ، لكي يكون ذا معنى ، يجب أن يحدث ضد هياكل النثر التي تمتد بشكل معقول على مدى فترة من الزمن. في الواقع ، قد يكون أحد الإنجازات البارزة للأدب الإلكتروني هو المساعدة في تحديد موقع السرد ليس باعتباره عالميًا أدبيًا ولكن كواحد من العديد من الصفات الأدبية التي تتحقق بشكل أفضل في وسائط معينة مثل المطبوعات والأفلام.

"أيها القراء ، قابل بوب. (انقضت ، السنة! كن زجاجيًا! آرك!) بوب جوهرة "(مونتفورت وجيليسبي 2002). في الواقع ، هو كذلك. على أي حال ، بوب هو بطل الرواية جيدًا مثل آنا أو إينا أو كيكي أو أبا ، أو في هذا الصدد حبيبتي بوب ، بابس. التفضيل الفردي هو خارج النقطة عندما يتعلق الأمر بإنتاج واستقبال الأعمال الأوليبية وأعمال الأدب الإلكتروني. ما قدمه أوليبو بدلاً من القصائد والقصص والنثر النقدي المنعزلة وذاتية الثراء كان طريقة بديلة للنظر إلى الممارسة الأدبية ، وصياغة جديدة لمشاكلها وإمكاناتها. هذا البديل ، بدوره ، سيكون مشروعًا لإعادة قراءة العمل المنجز وإعادة تنسيقه بقدر ما سيكون مشروعًا لإنشاء أعمال جديدة.

ما كان يفعله أوليبو ، ليس من قبيل الصدفة خلال السنوات الأولى من الاستكشاف السيبراني الذي أنتج رؤى بوش (1945) ونيلسون (1974) ، ورياضيات نوربرت وينر وعلم اجتماع جريجوري باتسون ، وقع في تقارب غير مسبوق من الأدب إلى أجهزة الكمبيوتر ، والتعايش في نفس مساحة كتابة الشفرة والنص ، والصورة الإدراكية والسرد الزمني. تشكل الأسبقية الأدبية لأوليبو ، والتشكيل المسبق لأوتليت في عام 1934 للإنترنت ، وأدب ما بعد الحداثة ، والبرامج السابقة الأخرى التي يجب إعادة اكتشافها (والتي يمكن التعرف على إمكاناتها وتحقيقها لأول مرة في بيئات وسائل الإعلام الجديدة) ، وعدًا إلكترونيًا الأدب.

Introduction to Electronic Literature

BY NASRULLAH MAMBROL on JULY 27, 2018

https://literariness.org/2018/07/27/introduction-to-electronic-literature

Posted in: أدب رقمي