ما هو النص الرقمي؟ - الأساس المنطقي الجديد لتمثيل الرقمي للنص (2): يوريس فان تسن درت ترجمة عبده حقي

وهكذا فإن فهم برييت هو أن مفهوم الوثيقة مائع. التوثيق ليس غزير الإنتاج فحسب ، بل هو أيضًا تحويلي. كل عمل من أعمال التوثيق التي تنبت المزيد من الوثائق - التي نفهمها الآن يمكن أن تكون من أي نوع - تحوّل نقش المعرفة الذي يحتويه المستند المصدر. يلاحظ بيشوب في هذا الصدد ، في تعليقه على بريت ، أن منظور بريت لا يزال مهمًا اليوم "لأن نظرياتها تسمح لنا بمشاهدة مجموعة متنوعة من المعلومات من حيث علاقاتها". هذه العلاقات تحويلية: التوثيق هو قطعة أثرية بديلة ، إنه تفسير للقطعة الأثرية. في الواقع ، تم إنشاء "قطعة أثرية" جديدة في شكل توثيق لتكون بمثابة بديل عن الأداة "( Hearns Bishop، 2003 ، p. 15).

إذا كان مفهوم "الوثيقة" بفضل برييت ، مفهومًا مرنًا ، فيجب أن يكون مفهوم "النص" كذلك ؛ بينما النص هو سمة موجودة بشكل شائع في المستندات - في الواقع المستندات ، في الفهم الواسع الذي حدده بريت لها ، هي حاملات النص - النص ليس ملزماً بالوثيقة أكثر من التوثيق ملزم بالنص الذي يحمله. وبالتالي هذا لا يعني أن النص والوثيقة لا يؤثران على بعضهما البعض. العلاقة بين الوسيط والرسالة وبين التكنولوجيا والمعنى علاقة متبادلة ماكلوهان 2003 (1964) ). As Alan Kay (1993)صاغها: "كان لدي شعور مكلوهانيش تجاه الوسائط والبيئات: أنه بمجرد تشكيل الأدوات ، حسب كلماته ، فإنها تستدير و" تعيد تشكيلنا ". وسائل التوثيق في أشكال جزئية (أو تساهم في تشكيل من) التفسير الذي تدوّنه الوثيقة. يميل التصنيف على سبيل المثال نحو فرض فئاته: لا يعتمد قرار وضع عينة في فئة معينة فقط على حكم ، على سبيل المثال ، عالم الأحياء ، ولكن أيضًا على المقايضة التي يجب إجراؤها بين ملاءمة وجود فئة تناسبها بشكل أو بآخر والجهد المطلوب لإنشاء فئة قد تكون أكثر ملاءمة ، بالإضافة إلى التداعيات التي قد تكون لهذه الفئة الجديدة على الهيكل العام للتصنيف.

الوسيط يشكل النص وعلى نفس المنوال فإن الأشكال المتوسطة إلى حد ما هي معنى النص. إن الطبيعة الغزيرة للتوثيق التي أشار إليها بريت هي أيضًا الطبيعة الغزيرة للمعلومات: تستخدم الثقافات وسائل الإعلام من أي نوع لنشر المعلومات. يرتبط الشكل الإنسي للنص سببيًا بالعلاج الذي يحدث عندما ندفع المعلومات إلى وسيط جديد لتوصيلها أو تخزينها أو تحويلها أو تحليلها . لكن النص متقلب ومستقر بنفس القدر: حتى أثناء تشكيل الوسيط للنص ، بحيث يمكن نقل النص عبر وسائط متعددة ، لا يزال من الممكن التعرف عليه وذا مغزى كنص واحد. وهكذا يتكيف النص بسهولة كبيرة مع أي وسيط جديد - من الشفهي إلى التصويري إلى المدرج في وسائط التخزين القائمة على الوقت أو رقميًا - وسيتخلل أي وسيط تقريبًا خلال فترة زمنية قصيرة. يتم نقل النص ونسخه وترجمته وإعادة صياغته وإعادة كتابته وإعادة وضعه في سياقه وإعادة خلطه باستمرار. ينتج عن كل تكرار لأي من هذه الأفعال نصًا جديدًا ، نتيجة الفعل ، متميزًا عن النص أو النصوص التي دخلت في الفعل ، ومع ذلك يمكن التعرف عليه مع ذلك على أنه "نفس النص". هذا هو الشرط النصي ، كما حدده جيروم ماكغان (1991). يمكننا أن نفهم النص على أنه كيان مستقر لكن كلما حاولنا أن نجتهد في تثبيته ، زاد رفضه للانحلال بعناد.

على الرغم من أن علماء اللغة يرون أن عدم رغبة النصوص في أن يتم تحديدها على أنها "حقيقة فلسفية" هي مشكلة (فإن هذه هي الميزة الأكثر بروزًا بالنسبة إلى أمبرطو إيكو "سيميوزيس لانهائي" ( إيكو 1981). يناقش إيكو بأن العلامة لها جذورها في البشائر: الظواهر الطبيعية التي يمكن تفسيرها على أنها تنبئ بالأحداث الطبيعية. الغيوم الداكنة تنذر بالمطر ، والدخان فوق الغابة يشير إلى نشوب حريق. هذا الجانب الديناميكي للاستدلال والتفسير محوري لوظيفة الإشارة. فقط بعد اختراع الكتابة ، تبدأ وظيفة الهوية في أن تُنسب إلى العلامات ككلمات ؛ هذه العملية ناتجة عن توحيد نظرية العلامات وأخرى للغة والتي ، حسب إيكو ، تتوجها في أعمال أوغسطينوس. في دلالة اللغة المكتوبة أي التأكيد على أن كلمة (أو علامة) تشير بشكل فريد إلى بعض السوابق في العالم الحقيقي ، يصبح مقدمًا بقوة. وفقًا لإيكو: تنبع المشاكل من حقيقة أن نظريات الإشارة المعاصرة قد هيمن عليها نموذج لغوي ،ايكو ، 1981، ص. 39). وهو يشير إلى سان جون بيرس ليقول إن الوظيفة الأساسية للعلامة ليست الإشارة إلى بعض الهوية مع ظاهرة في العالم الحقيقي ، أي كلمة لأن الإشارة ليست مرتبطة بقوة بمعنى واحد ، وبدلاً من ذلك تعمل الإشارة من خلال الاستدلال أو التفسير . لا تعمل القراءة والتفسير والفهم بالاستقراء أو الاستنتاج العلمي لعمل تنبؤات حول معنى العلامة. بالأحرى ، هذه عمليات اختطاف: بالنظر إلى كلمة ما يفترض القارئ على الفور المعاني المحتملة لهذه الكلمة وعلاقتها بالكلمات في سياقها ، بناءً على معرفتها الضمنية. لذلك فإن قراءة النص لا تعني فك تشفير سلسلة من علاقات الهوية من النص إلى الأشياء والأحداث في العالم الحقيقي ، بل هي بناء المعنى من خلال عملية يقوم بها القارئ لهيكلة الفرضيات.

يتبع

Posted in: أدب رقمي