ما هو النص الرقمي؟ - الأساس المنطقي الجديد لتمثيل الرقمي للنص (الجزء الأخير): يوريس فان تسن درت ترجمة عبده حقي

إن برهان فيي هو الأحدث في خطاب امتد لأربعة عقود على الأقل ، والذي تضمن من بين أمور أخرى ستيفن رامزي (2011) ، جون أونسورث (2002) ، فريدريش كيتلر (1993) ، ودونالد كنوث (1984)- خطاب يطرح البرهان القائل بأن العمل مع النصوص الرقمية يتطلب بعض الكفاءة في الترميز ، وأن هذه الكفاءة يمكن تعريفها بسهولة على أنها معرفة القراءة والكتابة: القراءة والكتابة ، ولكن من نوع مختلف. يمكن إرجاع جذور هذا البرهان إلى أعمال أديل غولدبيرج وألان كاي الذين شاركا في إنشاء سمولتاك ، والتي يمكن اعتبارها أم جميع لغات البرمجة الشيئية. كان كاي وغولدبرغ مهتمين على وجه التحديد بكيفية تدريس البرمجة ، وهي تجربة أثرت بعمق على تفكير جولدبيرج في محو الأمية ، وأقنعه بأن محو الأمية يجب أن يشمل التقنيات القائمة على الحوسبة والتوقع بأن معارفنا ومهاراتنا ستتغير باستمرار ، بدلاً من تعريف معرفة القراءة والكتابة على أنها قلم رصاص / ورقة / كتاب '( غولدبرغ ، 2010، ص. 24). وبالتالي لا يمكن اختزال معرفة القراءة والكتابة (سواء أكانت حسابية أم مكتوبة) في مهارات القراءة والكتابة. كانت ملاحظة كاي الواقعية أنه بعد 30 عامًا من الخبرة ، فإن نجاح تدريس معرفة القراءة والكتابة الحاسوبية لا يزال يعتمد على "ظاهرة القرصنة" ، أي أن 5٪ من السكان سوف يقفزون إليها بشكل طبيعي ، في حين أن 80٪ أو نحو ذلك ممن يستطيعون تعلمها في الوقت المناسب لا يجدونها طبيعية على الإطلاق '' كاي، 1993، ص. 81). لكن الأهم من ذلك هو ملاحظة أخرى قالها: "كانت الصلة بمحو الأمية واضحة بشكل مؤلم. لا يكفي أن تتعلم القراءة والكتابة فقط. هناك أيضًا مؤلفات تقدم الأفكار. تُستخدم اللغة للقراءة والكتابة عنها ، ولكن في مرحلة ما يبدأ تنظيم الأفكار في السيطرة على القدرات اللغوية المجردة. أي أن معرفة القراءة والكتابة لا تتكون فقط من المهارات الأساسية للقراءة والكتابة لمجموعة معينة من الرموز. بعد أمبرطو إيكو جاء التفسير والفهم من الاستدلال الضمني القائم على المعرفة. تتعلق القراءة والكتابة وبالتالي أيضًا البرمجة بطلاقة الكلمات والرموز ، في حين أن الطلاقة التي نحتاجها هي طلاقة في الأفكار والمفاهيم. في حالة معرفة القراءة والكتابة بالشفرة ، فهذا يعني فهمًا متمرسًا للخوارزميات الأساسية وبنيات الترميز وأنماط البرمجة ،

يصعب على الباحثين الذين يفتقرون إلى هذه المعرفة أن يتصوروا الكود وهياكل البيانات على أنها مجرد سيميائية أخرى ، وطريقة أخرى ذات مغزى للتعبير عن النصوص. من الواضح أن عدم معرفة القراءة والكتابة في الترميز والتشفير يجعل من الصعب جدا تقدير النصوص "الرقمية" كما هي في الأساس: ما تبقى بعد ذلك هو مجرد استخدام الكود وهياكل البيانات كأداة أخرى للنهج التمثيلي ، لتصوير نص مطبوع أو مخطوطة في مظهر رقمي يحاكي النموذج بأكبر قدر ممكن. نحن نغفل حقيقة أن هناك طرقًا رقمية "أصلية" للبحث والعمل مع النصوص الرقمية وقراءتها وكتابتها ، عندما نبقى ضمن حدودنا الفلسفية التمثيلية.

تمامًا كما ناقش بريت بالوضع المعرفي للصخرة كوثيقة ، يجب أن نمنح الحالة الوجودية والمعرفية المناسبة للأشياء الرقمية التي استخدمناها حتى الآن للتمثيل النصي فقط. مثلما يمكن أن تكون الصخور وثيقة فإن التسلسل أو الكود المصدري هو بالتأكيد نص.

انتهى

https://academic.oup.com/dsh/article/32/suppl_2/ii78/4065124

Posted in: أدب رقمي