نحو تاريخ الأدب الإلكتروني أورسولا باوليكا (2) ترجمة عبده حقي

المرحلة الثانية من نظرية الأدب الإلكتروني واسعة ومعقدة وتمتد إلى 2008 .لتوضيح هذه التعقيدات ، أقترح أن عدة مراحل فرعية حدثت وحدثت بين 1994 إلى اليوم وأنا أفعل ذلك من أجل التمييز ، على سبيل المثال ، بين دراسة أرسيث وتلك التي أجراها جون

كايلي وريتا رالي اللذين كانا أول من أخذ في الاعتبار "النص" و "الكود" ، وهما أكواد الكمبيوتر التي تكمن وراء عرض النص والصورة والصوت والرسوم المتحركة. ربما تم توضيح هذه المرحلة الفرعية بشكل أفضل في كتاب

 My Mother was Computer  للكاتبة هايلس حيث لخصت أفكار أرسيث واستبدلت مفهوم النص السبيراني  "cybertext" بفئة "النص التقني" من أجل تحديد الاتجاهات الجديدة في الدراسة. علاوة على ذلك ، طبقت هايلز مصطلح "الوساطة" للنظر في الاختلافات والعلاقات بين اللغة والرمز وطباعة النص والنص الرقمي والإدراك البشري والآلة. بالإضافة إلى ذلك ، وسعت المرحلة الثانية من معنى الأدب الإلكتروني من خلال دمج فئات جديدة حيث ابتعد المنظرون عن النظرية الأدبية التقليدية في تحليلات الأدب الإلكتروني ويمكننا أن نلاحظ تطور المجالات والفئات التالية: التجربة الحركية واللمسية والاستعدادية. للنص الرقمي انظر ، على سبيل المثال أنجيل وجيبس) تفسير الجسد كرمز (انظر هانسن) ، أنواع جديدة من الأداء في قراءة الأدب (انظر على سبيل المثال فيرنانديز فارا في البرمجة التشاركية (انظر ، على سبيل المثال مونتفور عمل الكود المفاهيمي وتنسيق الأدب الإلكتروني كمعارضة لمختارة الأدب (انظر ، على سبيل المثال ، جريجار ، "لماذا التنسيق؟"). أفترض أن نهاية المرحلة الثانية من نظريات الأدب الإلكتروني تمثلها Hayles's Electronicعام 2007 .

الأدب: آفاق جديدة للأدب تلخص فيه أهم النظريات السابقة. إذا كانت المرحلة الثانية من نظريات الأدب الإلكتروني معقدة بشكل خاص ، فيمكننا ملاحظة الميول التي تختلف بوضوح عن المرحلة الأولى.

إن بداية المرحلة الثالثة من الانتقال في نظريات الأدب الإلكتروني هي مقال ديني غريجار عام 2009 بعنوان "الأدب الإلكتروني: أين هو؟" لأنه طرح أسئلة حول محتوى الأدب الإلكتروني أقل من طرحه حول مكانه في المجتمع الأكاديمي ، وعلى نطاق أوسع ، في العلوم الإنسانية الرقمية. دراسة جريجار والأسئلة التي طرحتها تتعارض مع المناهج التي سادت المرحلة الثانية. علاوة على ذلك ، أفترض أن المرحلة الثالثة تمثل انتقالًا إلى ما نسميه اليوم "العلوم الإنسانية الرقمية ". ومع ذلك ، فيما يتعلق بوصول المرحلة الثالثة ، فإن دراسات الكود الهامة أيضًا ذات صلة وهنا مقالة مارك سي مارينو لعام 2006 تبدو مهمة للغاية . على الرغم من ظهور الدراسة في عام 2006 ، إلا أن بعض القضايا ظهرت في المرحلة الثانية كوجهات نظر بحثية واعدة ، ولكن في المرحلة الثالثة من الانتقال ، جاءت لتلعب دورًا مهمًا. وخير مثال على هذه العملية هو وصول دراسات الكود النقدية المذكورة أعلاه والتي تعد الآن مجالًا فرعيًا أكاديميًا لدراسات البرمجيات والعلوم الإنسانية الرقمية وتتضمن "تفسير كود الكمبيوتر ، وهندسة البرامج ، والتوثيق ضمن مجتمع تاريخي. السياق "مارينو

<http://www.electronicbookreview.com/thread/electropoetics/codology> ؛

من المهم تسليط الضوء على أن المرحلة الثالثة من الانتقال مرتبطة بتطوير تقنيات جديدة تؤدي إلى مثل هذه التطورات في الحيوية مثل النشر المتزايد واستخدام النص والصورة على الأجهزة المحمولة (حيث يحدث أيضًا إنشاء interart كما في النص ، الصورة ، الصورة المتحركة والصوت). على سبيل المثال ، وفقًا لبول ليفنسون ، بدأ آيفون - الذي تم إطلاقه في عام 2007 - مرحلة جديدة في تاريخ الوسائط الجديدة ، وهي تطوير الأجهزة المحمولة التي تؤثر ، من بين أمور أخرى ، على وسائل التواصل الاجتماعي. ونتيجة لذلك ، فإن التكنولوجيا الجديدة وتأثيرها خاصة على مستوى الممارسات الاجتماعية - بما في ذلك الأعمال الأدبية الإلكترونية - تؤكد سبب تطوير الأطر النظرية ومناقشتها. باختصار فإن هذا الفهم للوسائط الجديدة وتأثيرها يضعف العلاقة الوثيقة بين التقنية وقضايا بناء النظرية.

بعد ذلك ، أناقش المواقف التي يمكننا فيها ملاحظة الاتصال والتداخل بين مفاهيم معينة وأيديها بين مراحل الانتقال الثلاثة المذكورة بين النظريات. أول موضع لي لحالة معينة من الاتصال والتطور هو ما أسميه "صدى ما بعد الحداثة" وأبدأ من هذه النقطة لأن ما بعد الحداثة كان لها تأثير خاص على تشكيل نظريات الأدب الإلكتروني. في الماضي ، يمكننا أن نلاحظ التحول من هيمنة نظرية ما بعد الحداثة والابتعاد عنها لإعادة تفسير تلك النظرية. على سبيل المثال ، في كتابه النص التشعبي  Hypertext لعام 1992 ، قال لانداو بأن النص التشعبي هو جزء واستمرار لنظرية ما بعد الحداثة واقترح أن عمل كل من رولان بارت وجاك ديريدا  ويمثل فرط التناص على وجه الخصوص وأن جوليا كريستيفا تداخل التناص ، وتعدد ميخائيل باختين ، وجان تعتبر نظرية بودريلارد عن المحاكاة أيضًا من نواحٍ عديدة أمثلة على النص الفائق. استحوذ لانداو على الأدوات النظرية والمنهجية من نظرية ما بعد الحداثة للتوسع في النص الإلكتروني وهيكله وطريقة قراءته بما في ذلك المفاهيم والممارسات مثل القراءة متعددة الخطوط ومتعددة المتسلسلات والمتاهة والليكسيا والرحل (Beiguelman) . ومن المثير للاهتمام أن جاي ديفيد بولتر قال في كتابه عام 1991 بعنوان "مساحة الكتابة: الحواسيب والنص التشعبي ومعالجة الطباعة" بأن النص الفائق يتضمن مفاهيم ما بعد البنيوية للنص المفتوح. علاوة على ذلك ، نشر آرسيث نصوصه السيبرانية  في عام 1997 وصاغ منهجًا جديدًا وأدوات منهجية للتحقيق في النص الإلكتروني باعتباره ظاهرة ثقافية وأدبية. في هذه المرحلة يمكننا أن نلاحظ الابتعاد عن نظرية ما بعد الحداثة التي أكدت على فصل النص عن السند . لقد تحدانا آرسيث أن نعيد التفكير في النص بصيغته النصية الإلكترونية ودور الآلات. ليس من قبيل المصادفة أن مصطلح النص السيبراني cybertext تم إنشاؤه من خلال دمج كلمتين هما سيبرنتيقا والنص  cybernetic من أجل إظهار تفاصيل النص الجديد. افترض آرسيث أن النص لا يمكن فصله بعد الآن عن سنده ، أي الآلة التي تشكل النص وتحدد بنيته ووظيفته وعملياته .

يتبع

Posted in: أدب رقمي