نحو تاريخ الأدب الإلكتروني أورسولا باوليكا (3) ترجمة عبده حقي

من الجدير بالذكر أن النص الإلكتروني لا يقتصر على النص الإلكتروني في حد ذاته ، ولكن مثلما

ذكر أريست أن "النص الإلكتروني هو" منظور "لجميع أشكال النص" (18). عند مقاربته بهذه الطريقة ، يبدو أن مصطلح النص الإلكتروني غير ملائم في رأيي. لذلك ، يبدو أن النص التقني لدى هايلس أكثر ملاءمة لوصف التأثيرات المتبادلة بين النص وسنده.

بدوره ، دعا ريان في عام 1997 إلى إعادة التفكير في القراءة في العصر الإلكتروني ، وبالتالي توقع أهمية إمكانات النص الإلكتروني. على الرغم من أن ريا قد اختلف مع أرسيث الذي أجرى العمليات (أي جانب علم التحكم الآلي) أكثر أهمية من السرد (أي الجانب الأدبي) ، فقد أظهرت أيضًا التحول من نظرية ما بعد الحداثة إلى الأطر النظرية في سياق التقنيات. وهكذا ، بينما ركز آرسيث أكثر على سيميائية النص والحاسوب ، شرح رايان سرد الأدب الإلكتروني والنظرية الأدبية المركبة من خلال الأخذ بمصطلح "الواقع الافتراضي" مع النظرية السيبرانية: "في حين أن مفهوم الافتراضي يعود إلى الشرق. الأعمار والفلسفة المدرسية ، اكتسبت معنى تقنيًا ضيقًا في علوم الكمبيوتر. يشير مفهوم "الآلة الافتراضية" إلى حقيقة أن المستخدمين لا يتفاعلون مع الكمبيوتر على مستوى لغة الآلة - أي مع التعليمات المشفرة بالأصفار - ولكن بلغة عالية المستوى والتي يجب ترجمتها إلى تعليمات يمكن للآلة الفعلية فهمها. من خلال النقل المجازي ، أصبحت كلمة "افتراضية" تصف ليس فقط بعض التركيبات المستخدمة في علوم الكمبيوتر ولكن مجال التكنولوجيا الإلكترونية بأكمله نولوجيnology  والعديد من استخداماتها أو معظمها "(" الافتراضية "121 ؛ طورت رايان لاحقًا مفاهيمها بشكل أكبر ، على سبيل المثال في روايتها لعام 2003 كواقع افتراضي). تتميز المرحلة الثانية من الانتقال في تاريخ نظريات الأدب الإلكتروني ، بالإضافة إلى مجالات مثل دراسة الكود ، بتسمية الشعر الإلكتروني ، وقد حدث هذا في مجالات دراسية مختلفة ، على سبيل المثال المؤثر عمل مانوفيتش الذي طور مفاهيم لغة وسائط جديدة وهايلس التي حللت خصائص الأدب الإلكتروني.

كما ذكرت أعلاه ، فإن المرحلة الثالثة من الأدب الإلكتروني تتحدى منظري ما بعد الحداثة لإعادة قراءة أفكارها وهذا مثال جيد على الاتصال والتداخل بين المراحل الانتقالية للبناء النظري. تُعد مقدمة مارشا كيندر إلى Transmedia Frictions مثالًا جيدًا عندما أعادت قراءة كتاب رولان بارت  S / Z من أجل توضيح فكره في سياق الرقمية اليوم. يوضح كيندر أن بارت تحول من الاستفسارات اللغوية إلى المعاني النصية وإنتاج المعنى ، وبالتالي انتقل من البنيوية إلى ما بعد البنيوية. خلافًا لفكرة لانداو القائلة بأن ما بعد البنيوية يركز فقط على النص ومادة النص ، قال كيندر بأن هدف بارت كان نقل النظرية الأدبية من الاستفسارات اللغوية والبلاغية والقواعدية إلى علم الاجتماع والآثار الأيديولوجية. لذلك ، فهو يدعو منظري الأدب الإلكتروني إلى الالتفات إلى الأمور الاجتماعية بدلًا من البنيوية وإشكالياتها. من خلال التركيز على السياقات النقدية ، ابتعد المنظرون عن المنهج البنيوي الإلكتروني تجاه التصنيف ، مما يعني وفقًا لتالان ميموت أنه لا وجود لوسائط شاعرية عالمية جديدة ، ولكن هناك نموذجً شعريً مناسبً لأجزاء العمل الفردية. بينما سعى الباحثون في المراحل الأولى إلى بناء وسائط شعرية جديدة ، أثبتوا في المرحلة الثالثة أن العمل الرقمي يستعصي على أي تصنيف نتيجة لطبيعته متعددة التخصصات والتقدم التكنولوجي. ولوضع طريقة مختلفة ، لا يمكننا النظر في النموذج الشعري إلا بطرق منفصلة حيث يتم إنشاؤه استجابةً لقطع العمل الفردية. وبالتالي يحاول المنظرون إلغاء الحدود بين أنواع الأدب الإلكتروني ويقترحون استخدام تسميات لمظلة مختلفة مثل التصنيف لدى ميموت  والقصائد البدوية لدى بيلغمان والشعرية المؤتلفة لدى سيمان .. إلخ.

مرحلة فرعية انتقالية أخرى في نظريات الأدب الإلكتروني هي تلك الخاصة بالنهج السيميائي.

بينما ركز المنظرون في المرحلة الأولى من الأدب الإلكتروني على المقارنة بين النص المطبوع والنص الإلكتروني - استنادًا إلى مفاهيم لانداو وبولتر أقترح أن المنهج السيميائي عند تطبيقه على الأدب الإلكتروني يهدف إلى توضيح الاختلافات بين هذين الشكلين من النص حيث تم ربط التمييز الرئيسي بالجانب المرئي للنص. وهكذا ، كانت جوانب المرئية والمكانية والتفاعل هي العناصر الأساسية في التحليلات السيميائية للأدب الإلكتروني. إن افتراض بولتر بأن الكمبيوتر هو "نظام كتابة جديد ويوفر لنا نوعًا جديدًا من الكتب" تحرك نحو استنتاج مفاده أن محو الأمية الحاسوبية سيميائية. علاوة على ذلك ، ادعى بولتر أن تصورات النص الإلكتروني تحدث من خلال منتوج ثانوي من سيميوس" "النص السردي هو قبل كل شيء نسيج إشارات ، ومن خلالها فإنه يدعو القارئ إلى عالم متخيل" كما شدد مايكل جويس على الرؤية والعلامات ، حيث اعتبر النص التشعبي شكلاً مرئيًا وبنية رمزية يمكن "دمجها والتلاعب بها من قبل أي شخص لديه إمكانية الوصول إليها".

يتبع

Posted in: أدب رقمي