تجربة الجسد من الرواية الجديدة إلى الواقع الافتراضي (2) ترجمة عبده حقي

2  تجربة الواقع الافتراضي

2.1. أهمية الجسد

تميزت بداية عام 2016 من الناحية التكنولوجية بإضفاء الطابع الديمقراطي على أنظمة الواقع الافتراضي. لم تعد الشاشة موضوعة على مكتب فقط أو في راحة اليد ، بل هي أيضًا تلك التي يتم ارتداؤها مثل النظارات ، أو مثل الخوذة. الجسم السلبي للغاية أمام

الشاشة والمحتقر من قبل أيديولوجية الاتصال Bouldoires ، 2004) يعود إلى الظهور الآن ، وتم فحصه الآن بواسطة أجهزة الاستشعار. سواء كان الجسم المُمَثَّل منحوتًا في صورة الجسد الحقيقي - يُطلق عليه أيضًا اسم مادي أو بيولوجي - ، أو امتدادًا له Sasaki et al. ، 2016 أو صورة رمزية غير متكافئة جزئيًا أو متحولة ، فقد أصبح الجسم الحقيقي في حد ذاته هو الافتراضي. واجهة الواقع (VR). وفقًا لريان (2015) ، بينما يدعم الجسد المجازي تزاوج الانفمار والتفاعل ، فإن هوية هذا الجسد المجازي "يدعمها ويضمنها" الجسد الحقيقي. لتعزيز التطابق ، تستكشف دراسات مختلفة مفهوم الوعي الذاتي الجسدي ، وتستكشف العلاقة بالفضاء ووجهة النظر (بلانك ، 2012 ؛ بلانك ، ميتزينجر ، 2009) ، أو حتى الشروط التي تسمح بإدراك الجسد المجازي. لنفسه ، مع محفزات زمنية ومكانية ودلالية Kilteni et al. ، 2015.

إذا كانت التكنولوجيا منذ الأيام الأولى للواقع الافتراضي استخدمت الجسم الحقيقي من أجل غمر المستخدم بشكل أفضل في عالم افتراضي ، فإن هذا الجسم لا يقل أهمية من حيث التجربة البدائية. بالنسبة إلى Benasayag (2016) ، فإن إدراكنا وتجربتنا للعالم مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بقدرات عقولنا على معالجة المعلومات (الحسية ، والثقافية ، وما إلى ذلك) ، ولكنها مرتبطة أيضًا بحدودنا الوظيفية ، سواء من حيث التصرفات. أو جسديا. هذه القيود بالنسبة له هي شرط كل المعرفة وكل الفكر ، والتي يمكن أن ينبثق منها المعنى. فيما يتعلق بالمكان تحديدًا ، فإن القيود المادية للجسم تجعل من الممكن التفكير في الفضاء ، وقياسه على المقياس الذي يشكلنا. نقلاً عن بوانكاريه ، "تحديد موقع جسم في أي نقطة في الفضاء يعني تمثيل الحركات [...] التي يجب إجراؤها للوصول إلى هذا الكائن" (شرحه ، في الصفحة 59). يصر بينسياج أيضًا على فكرة أن الذاكرة المستخدمة لمعالجة الأحداث ليست مكتوبة في الدماغ فحسب ، بل في الجسد أيضًا ، بحيث تحشد أي تجربة جديدة آثارًا للتجارب السابقة. من المفهوم هنا أن تجربة الواقع الافتراضي تعتمد على أنواع أخرى من التجارب وتشير إليها ، من مرحلة الإدراك البيولوجي إلى مرحلة الصورة الواعية.

2.2.  منهج الظواهر

لقد بنى عمل رايان (2001 ، 2015) جسورًا أساسية بين الأدب والواقع الافتراضي من خلال دراسة كيف يمكن للانغماس والتفاعل ، كما نوقش في المجال التكنولوجي ، أن يعود إلى المجال الأدبي. على العكس من ذلك ، يؤكدون أيضًا أن بعض الأسئلة التي أثارتها VR تجد الدعم في المجال الأدبي وفي الأعمال الإلكترونية السابقة. للقيام بذلك ، يقدم Ryan نهجًا ظاهريًا للتجربة السردية ، يشمل أعمال قراءة رواية أو مشاهدة فيلم أو لعب لعبة فيديو. إذا كان من الممكن تلخيص الظواهر كطريقة بفكرة أن معرفة العالم تتحقق من خلال تجربة حساسة ، بطريقة واعية ومقصودة في تعليق كل ما قبل الفهم (Depraz ، 2006) ، يؤكد ريان المستوحى من مارلو بونتي على أهمية من الجسد: الوعي الذي يدرك هو وعي متجسد ، حيث يعمل الجسم كوجهة نظر حول العالم. نقلاً عن مارلو بونتي ، "يعطينا مخطط الجسم أو الوضعية في كل لحظة فكرة عالمية وعملية وضمنية للعلاقة بين أجسادنا والأشياء ، عن قبضتنا عليها" (Ryan ، 2015). حتى أكثر من مجرد لمحة ، فإن حركات هذا الجسم في الفضاء تعدل وجهة نظر الأشياء. ومن الضروري أن نلاحظ المعنى المزدوج الذي يفترضه هذا هنا ، أولاً وقبل كل شيء على المستوى الفينومينولوجي الصارم مع عالم يتم تقديمه في النية الإدراكية للموضوع ، وعلى المستوى التكنولوجي مع عالم مبني وفقًا للاتجاه وموقع النظرة حرفيًا ، تقوم سماعة VR بحساب الأشياء التي يحتضنها مجال الرؤية فقط.

بالإضافة إلى تحديد إدراج تاريخي ومنهجي لهذه المساهمة الحالية ، فإن عمل رايان يجعل من الممكن تحديد نقطتين مهمتين. أول ما صاغه المؤلف هو أن المشاركة الجسدية في الواقع الافتراضي أو في العالم الحقيقي تساهم في كلتا الحالتين في خلق الواقع المدرك. والثاني الذي نظهره يميز بوضوح هذين النوعين من خلق الواقع ، أحدهما تكنولوجي بحت والآخر ظاهري. هذا الموقف الفلسفي يتعارض مع فكرة أن الخدع الإدراكية للواقع الافتراضي بعيدة المنال: إن التجربة التي يتم صنعها هي دائمًا تجربة العالم الحقيقي ، الذي يحتوي على عوالم الواقع الافتراضي ؛ الجسم الحقيقي ، مهما تم التقاطه وتحفيزه بدقة ، لديه خبرة التحرك في الواقع في وقت واحد مع تحريك الجسم المجازي. بهذا المعنى ، فإن المشاركة الجسدية في الواقع الافتراضي تخلق حقيقة محسوسة داخل الواقع المدرك. بعبارة أخرى ، يخلق الجسم الحقيقي الواقع الذي يجسده بشكل مستقل عن أي تصوير ، وهو ما نعتقد أنه يوضح أن "الوجود المكاني يشعر به المستخدمون دائمًا كما لو كان متجسدًا ، بغض النظر عما إذا كانت تجربة الواقع الافتراضي قد تقدم أم لا هيئة أفاتار مرئية أو متماسكة للاستثمار فيها والتحكم فيها "(مورفي ، 2017). وهكذا يشعر المستخدم قبل كل شيء أنه في العالم ، يختبر الواقع بجسده ، مهما كانت المحفزات التي يتم إرسالها إليه ، بغض النظر عن الجسد المعروض.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد