السرد في وسائل الميديا المختلفة (2) ترجمة عبده حقي

بينما يمكننا استخراج الملاحظات ذات الصلة بما نسميه الآن الوسيط في فترات سابقة ، لم يكن الأمر كذلك حتى القرن العشرين ، عندما وسعت الاختراعات التكنولوجية مثل التصوير الفوتوغرافي والأفلام والفونوغراف والراديو والتلفزيون مخزون قنوات

الاتصال والوسائل. من التمثيل أن مفهوم الوسيلة ظهر كموضوع مستقل للتحقيق. قام ماكلوهان ، وهو مفكر ملهم ولكنه زئبقي إلى حد ما ، بتعميم هذا المفهوم من خلال توصيفه لوسائل الإعلام على أنها "امتداد للإنسان" ، وادعائه أن وسائل الإعلام هي "أشكال تشكل تصوراتنا وتعيد تشكيلها" ، وشعاره الذي كثيرًا ما يُستشهد به ولكن يُفسَّر بشكل مختلف " الوسيلة هي الرسالة ”(1996) ، مما يضع المرجع الذاتي في مركز الدراسات الإعلامية. كما كان له دور فعال في كسر الحاجز بين الثقافة النخبوية والشعبية ، وهي خطوة أدت إلى تحرير الدراسات الإعلامية من الأدب والفلسفة والشعر. بالنسبة لماكلوهان ، كانت القصص المصورة أو الإعلانات أو تكوين الصفحة الأولى للصحيفة جديرة بالاهتمام مثل الأعمال الأدبية العليا. لكن تلميذه ، أونج (1982) ، هو الذي فتح الأرضية لدراسة السرد في وسائل الإعلام بخلاف الأدب المكتوب مع استكشافات منهجية لأشكال السرد في الثقافات الشفوية (= الثقافات القائمة على الكتابة اليدوية).

في فرنسا ، منحت الحركة البنيوية / السيميائية شرعية لدراسة الأشكال غير اللفظية للتمثيل (الإعلان والتصوير لبارت [1980] 1981 ، سينما دولوز [1983] 1986 ، [1985] 1989 و ميتز [1968] 1974 ، التلفزيون والاتصال الجماهيري لبودريار [1981] 1994). وبالتالي، أعاقت البنيوية أحيانًا فهم الوسائط بسبب إصرارها على اعتبار نظرية سوسور اللغوية نموذجًا لجميع الأنظمة السيميائية. لا يمكن تقسيم التمثيلات المرئية ، على وجه الخصوص ، إلى وحدات منفصلة يمكن مقارنتها بملفات اللغة وفونيماتها ، ولا يمكن لمبدأ تعسف العلامة اللغوية تفسير الدلالة الأيقونية للرسم والسينما. على المدى الطويل ، أثبتت السيميائية البيرسية ، بتقسيمها الثلاثي للإشارات إلى رموز وأيقونات ومؤشرات ، أنها أكثر فائدة للدراسات الإعلامية.

لقد أدرك الآباء المؤسسون لعلم السرد منذ البداية طبيعة السرد المتوسطة: وفقًا لبريموند (1973) ، يمكن تحقيق القصص في وسائط متنوعة مثل الأدب والمسرح والباليه والسينما. خلط الأنواع Hühn & Sommer ←  السرد في الشعر والدراما) والوسائط ، قام بارت ([1966] 1977) بتوسيع القائمة لتشمل الأسطورة ، والخرافة ، والحكاية ، والرواية ، والتاريخ الملحمي ، والدراما ، والتمثيل الصامت ، والرسم ، ونافذة الزجاج الملون ، والسينما ، والقصص المصورة ، والأخبار ، والمحادثات ، وما إلى ذلك. لو كان على قيد الحياة اليوم ، كان يضيف المدونات ، والنصً التشعبيً ، وألعاب فيديو. لم تتحقق رغبة بارت وبريموند في انفتاح السرد على وسائل الإعلام بخلاف الأدب لسنوات. تحت تأثير جيرار جينيت ، تطور علم السرد كمشروع مكرس تقريبًا للخيال الأدبي. تم تجاهل الوسائط التي تمثل نمط المحاكاة ، مثل الدراما والفيلم ، وبسبب غياب الراوي ، لم يتم التعرف عليها أحيانًا على أنها روايات ، على الرغم من تشابه محتواها مع حبكات السرد التوضيحي. لكن هذا الوضع تغير بشكل كبير في أواخر القرن العشرين مع "التحول السردي" في العلوم الإنسانية. في السنوات العشرين الماضية ، امتدت دراسة الأشكال غير الأدبية أو غير اللفظية للسرد إلى السرد التحاوري (لابوف 1972) ، والفيلم (بوردويل 1985 ؛ تشاتمان 1978) ، المقاطع الهزلية (ماكلاود 1994) ، الرسم (بال 1991 ؛ Steiner [1988] 2004) ، تصوير (Hirsch 1997) ، أوبرا Hutcheon 1999) ، تلفزيون (Kozloff 1992 ؛ Thompson 2003) ، رقص (Foster 1996) ، والموسيقى (Abbate 1989 ؛ Grabócz 1999 ، 2007: 231–98 ؛ Tarasti 2004 ؛ سيتون 2005).

لقد اتخذت دراسات وسائل الإعلام منعطفًا نظريًا في التسعينيات. في الولايات المتحدة ، اقترح غروزان وبولتر (1999) مفهوم "المعالجة" لشرح العلاقات بين وسائل الإعلام المختلفة. من وجهة نظرهما، يجب فهم كل وسيلة جديدة قائمة على التكنولوجيا ، في سياق الوسائط الأخرى ، على أنها محاولة "لمعالجة" قيودها والاقتراب من الهدف المراوغ المتمثل في "تحقيق الواقع". ألعاب الفيديو ، على سبيل المثال ، تعالج الفيلم من خلال دمج تقنيات السرد المستخدمة بشكل شائع في السينما ضمن بيئة تفاعلية ؛ يعالج التصوير الرقمي التصوير الفوتوغرافي التناظري من خلال تسهيل معالجة الصور ؛ يعالج التصوير الفوتوغرافي التناظري الرسم من خلال كونه أكثر إخلاصًا لموضوعه ؛ وتعالج الإنترنت جميع الوسائط الأخرى عن طريق تشفيرها رقميًا من أجل تسهيل نقلها. يوجه "العلاج" ، في تطبيقاته السردية ، الانتباه إلى كيف يمكن للنصوص السردية أن تخلق شبكات من الروابط بين الوسائط المختلفة. لكن الادعاء بأن كل وسيط جديد يشكل تحسينًا على وسيط قديم لا يمكن إدامته من وجهة نظر سردية وجمالية ، لأن كل مكسب في التعبير يأتي بتكلفة ، ووسائل الإعلام الجديدة لا تنتج بالضرورة روايات أفضل من تلك القديمة.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالات إعلامية