الصحافة التشاركية وصحافة المواطنة بين الشعبوية والشعبية؟ (4) ترجمة عبده حقي

محتوى "ثوري"

في سياق أزمة التمثيل Bougnoux ، 2006، كتشكيك في الصلة بين الممثل والصحفي والقارئ ، تطلق JPCI خطابًا حقيقيًا للانفصال: "TF1 ، c'est fin ، c" are you doing "(ستريت ريبورتر) ؛ إن "ميديابارت تسعى إلى ابتكار رد على الأزمات

الثلاث التي تقوض الأخبار في فرنسا" ؛ " التخلص من جميع الممارسات والعادات التي تم تدريسها على مر العصور دون معرفة السبب الحقيقي "(DSS) ؛ "مشروع صحفي مستقل لا يعتمد على أي مجموعة صناعية" (Rue89) "كل مواطن (...) قادر على التعرف في معاينة المعلومات التي يصعب الوصول إليها ولا تستفيد من التغطية الإعلامية" (Agoravox) ، إلخ. .

في الواقع ، تعد جميع الأجهزة تقريبًا جزءًا من تحدي هيمنة وسائل الإعلام التقليدية على المعلومات وتقدم معلومات هامشية يعمل فيها المحترفون مرة أخرى من أجل الديمقراطية جنبًا إلى جنب مع المواطنين. : "فلسفة ميديابارت مستوحاة من الراديكالية الديمقراطية للإعلان المعروف القليل جدًا عن حقوق الإنسان لعام 1793 (...) وبالتالي فهي مكان للحرية موضوع تحت مسؤوليتك كمواطن" ؛ "شارع 89 لا ينتقد فقط ، إنه يبحث دائمًا عن حلول وعروض للمساعدة في تنفيذه" ؛ "طاقم التحرير هنا لمساعدتك" (ستريت ريبورتر).

ثم يظهر مصدر الأشخاص (التعهيد الجماعي) كشرعية جديدة: "يمكن لأي شخص أن يصبح محرر أغورافوكس بغض النظر عن توجهه. (...) يمكن لكل مواطن أن يتحول إلى مراسل حقيقي (...) المشاركة في مشروع Agoravox واجب مدني "؛" للقراء الحرية في إحياء النقاش (...) لتنظيمه في إصداراتهم الجماعية وتوسيعه من مدوناتهم الفردية "(Mediapart) ؛ "La Rue est à Vous" (الشعار والعنوان Rue89 ، إلخ.

وبالتالي ، يبدو أنها ثورة تقنية سياسية في خدمة "الأشخاص الأذكياء": "موقع معلومات مصمم للإنترنت ، وليس مدعومًا بوسائل الإعلام التقليدية (...) مغامرة جديدة في قلب الثورة في دورة المعلومات" ( rue 89) ؛ "يصبح كل مواطن رابطًا أخلاقيًا في الشبكة من خلال استخدام أدوات البحث والبرامج الذكية (...) فهو عبارة عن برنامج نظير إلى نظير أخلاقي يحشد نقاط القوة لدى ملايين مستخدمي الإنترنت ، مثل العديد من البرامج العلمية التي تستخدم القوة الحاسوبية للإنترنت أجهزة الكمبيوتر الخاصة بالمستخدمين لمكافحة الإيدز والسرطان "(Agoravox) ، إلخ.

الجهاز: تأثير التقنيات الرسمية للصحافة الشعبية

إن تحليل "من نحن"؟ "يُظهر بعض التجانس أو التقارب من حيث الموقف الذي اتخذته الصحف التشاركية فيما يتعلق بوسائل الإعلام التقليدية ومن حيث الدعوة إلى مشاركة المؤلفين القراء. من ناحية أخرى ، فإن تحليل الأجهزة من فئاتها أو عناوينها، والرسوم التوضيحية والتقنيات المستخدمة ، يكشف عن التأثير الملحوظ للتقنيات الرسمية للصحافة الشعبية والتسويق ، وتعبيرات عن استراتيجيات محددة للغاية.

في الواقع ، فإن دراسة الأجهزة بناءً على خطوطها الأساسية (أو الشعارات) والاختيارات الجمالية أمر مثير للذكريات من حيث التموضع والعلاقة مع الناس. يبدو أن Agoravox ("إعلام المواطن") و Centpapiers  ("الإعلام الحر") يخاطبان هدفًا واسعًا. يعمل رواد الشارع ، على الرغم من تسجيلهم في نفس المكان ("موقع إخباري تشاركي ومستقل") ، على التقسيم حسب العمر من خلال استهداف الجمهور الأصغر سنًا ("إنها صحيفة جيلنا") ؛ ثم يتم تقديم كتابته كأداة لمساعدة المواطنين المراسلين ("نحن هنا لمساعدتك").

كما تدعي مهنة عامة ، rue 89 ("الشارع لك" ؛ "المعلومات في ثلاثة أصوات: صحفيون ، خبراء ، مستخدمو الإنترنت") هدف واسع جدًا. من خلال اللعب على كل من حجج الكفاءة والسلطة المرتبطة بحضور والإشراف على المساهمات من قبل الصحفيين المحترفين ، بنبرة شاذة وبتخطيط أكثر جاذبية ، يبدو عرضه التحريري أكثر جاذبية من التسويق من عرض المواقع المذكورة أعلاه .

 ("المعلومات والتحقيقات والأرواح الشريرة") ، من جانبهم ، أكثر انسجاما مع هارا كيري Hara Kiri (التي كان شعارها "الوحش والجريدة السيئة") ، و Charlie Hebdo و Chained Duck. النغمة ساخرة ، ساخرة حتى شائنة. التقسيم هو أكثر من تصنيف اجتماعي مهني.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالات إعلامية