موت المؤلف وأزمة هويته الويب (3) : ترجمة عبده حقي

تحطم الهوية العالمية!

كيف نشأت حالة عدم اليقين هذه؟

مع تدهور القيم العائلية التقليدية والتراث الثقافي ، هناك شعور أكبر بالأنانية والهوية الشخصية: تهيمن الأنا بشكل متزايد على الأنا الفائقة ، مما يؤدي إلى إحساس أكثر سيطرة بـ "أنا". تقول لورا بابانو في كتابها الصادر عام The Connection Gap (2001)

، صفحة 133: "إلقاء اللوم على العولمة وما يصاحبها من خوف من التفاهة ". في عالم تكون فيه البلدان أقل أهمية من الشركات ، أصبح التواصل سهلاً للغاية بحيث تقل الحاجة إلى التفاعل المادي ، وقد أدت هذه اللامركزية إلى تجزئة المجتمع. خلال عصر الحداثة ، في المراحل المبكرة من القرن العشرين ، تم الجمع بين الناس من خلال الفكر اليوتوبي لتطوير بيئتهم بمساعدة التكنولوجيا والعلوم. ولكن "كان من الأسهل منذ عقود تكوين أرضية مشتركة مع الجيران وأعضاء المجتمع ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن العديد من الأشخاص يشاركون نفس الخلفيات والخبرات والقيم" The Connection Gap  ص 197. الآن يبدو أن معرفة الناس ووعيهم بالتكنولوجيا والعلوم قد تحسن كثيرًا لدرجة أننا انفصلنا عن إحساسنا المتضخم بأهمية الذات ، ولدينا رغبة عارمة في أن نكون شخصًا ذا أهمية . نحن بحاجة إلى أن نكون فريدين.

تقنعنا ثقافة المستهلك بالشراء من خلال الوعد بالتميز من خلال العلامات التجارية عالية الإنتاج ذات الإنتاج الضخم. "نحن من عشاق موسيقى جوث ، أو أعضاء تعاونية الطعام ، أو من مالكي فولفو ، أو مؤمنين بماكنتوش. حتى الكارهون مثل حليقي الرؤوس والمتفوقين البيض أو أولئك الذين انجذبوا إلى العنف من خلال عضوية العصابات يتوقون إلى هوية جماعية - رغم أنها قد لا تكون مرغوبة ".

(فجوة الاتصال ص 199). لدينا عطش يائس لأن نكون أصليين ومختلفين ، بينما في نفس الوقت وبصورة متناقضة نريد أن نشعر وكأننا ذوي انتماء . يساعد الإنترنت على إخماد هذا التعطش. إنه يمنحنا عوالم بديلة غير محدودة يمكن من خلالها تجربة العديد من الشخصيات عبر الإنترنت: "لقد أصبح تحررنا سعيًا بلا قيود للتعبير عن الذات وتعريف الذات وإرضاء الذات." (فجوة الاتصال ص 135). تعرض العديد من الكاتبات الشابات صوراً لأنفسهن في أوضاع مغرية على موقع مايسبيس

تكاد أفكار كتاب "موت المؤلف" Death of the Author تعزز تجربة الويب مع الهوية ، لأن "الكتابة هي تلك المساحة المحايدة والمركبة والمائلة ، حيث ينزلق موضوعنا بعيدًا ، والسلبية حيث يتم فقد كل الهوية ، بدءًا من هوية جسد جاري الكتابة." (موت المؤلف ، ص 142) والمواقف الحالية للمجتمع الاستهلاكي حول ما يشكل هوية تجعل من السهل على أي شخص لديه جهاز كمبيوتر على الإنترنت أن يطمس الحدود. بالمقارنة مع ماضينا ، عندما تم تعريفنا من خلال طبقتنا الاجتماعية وجنسنا وعمرنا وعرقنا وما إلى ذلك ، أصبحت صياغة هوياتنا الآن أكثر مرونة وغير محددة. تحدد هوياتنا الآن أسلوب حياتنا وخيارات المستهلك. تم تلخيص ذلك من خلال الملصق الشهير لباربرا كروجر على غرار الملصق الذي يقول "أنا أتسوق لذلك أنا موجود". لقد تم الحكم علينا في الغالب بناءً على مظهرنا. علاوة على ذلك ، في مقابلة أجريت مؤخرًا ، قال أحد المراهقين الأمريكيين "إذا لم تكن على موقع مايسبيس ، فأنت غير موجود" - مما يعني ضمنيًا ، "أنا أتصفح ، لذلك أنا موجود." من السهل عرض "معرفاتنا الفريدة" عبر الإنترنت ، من خلال عدد لا يحصى من مقاطع الصوت والفيديو.

يفتح الإنترنت عدة عوالم حيث يمكن للمستخدم أن يكون شخصية مشهورة ، مشهورة ومعروفة ، على عكس العالم الحقيقي الذي يذكرنا باستمرار أننا مجهولون. إلى حدٍ ما ، قد يكون من الصحي تجربة شخصيات بديلة عبر الإنترنت ، إذا لم تكن لها الأسبقية على الحياة الواقعية: "من المحتمل أن يكون التعرف على الجانب المظلم لدينا أكثر حرية" Identity Crisis ، ص 259). يقضي عدد متزايد من الأشخاص المزيد والمزيد من الوقت في MUDs (أبعاد مستخدم متعددة) مثل منصة

 Second Lifeالأعضاء قادرون على كسب أموال حقيقية في هذا العالم الافتراضي. لكن في هذه الألعاب عبر الإنترنت ، يخاطر المؤلفون / القراء بأن يصبحوا أكثر اندماجًا مع النص ، وبالتالي يفقدون ذواتهم الحقيقية تمامًا. يمكن أن يصبحوا أكثر ارتياحًا لكونهم خيالًا على الإنترنت أكثر من كونهم شخصًا حقيقيًا.

التنوع اللامتناهي المتاح على الإنترنت يفتح إمكانيات هائلة. ومع ذلك ، فإن ربط مواقع الويب معًا ، والتناص في الوجود عبر الإنترنت ، يستلزم أيضًا أن هناك القليل من التعبير الفردي الحقيقي على الإنترنت. لقد تم إنشاء هوية الفرد من روابط لخيارات المستهلك التي يتشاركها الملايين من متصفحي الأمواج الآخرين ، مثل الموسيقى والطعام والأزياء. ثم مرة أخرى ، كانت الهوية دائمًا بناءً اجتماعيًا ، لذلك كانت الفردية الحقيقية أو المطلقة دائمًا مستحيلة.

يتبع

Posted in: أدب رقمي, ترجمات