الجماليات الرقمية: بين المنفصل والمستمر(5) بياتريز فازي ترجمة عبده حقي

بعد تقديم هذه النقاط المهمة وشرحها ، تتطور حجتي الآن على النحو التالي. إن ما يحدث في نهاية المطاف هو التحول العاطفي في الدراسات الإعلامية هو تشابك الرقمي بالافتراضي. بعبارة أخرى ، المطلوب هو الواقعية التي قد تكون ملازمة للحوسبة. من هذا المنظور فإن أي إمكانية للتعبير الرقمي تمامًا عن إمكاناته الأنطولوجية يجب أن تكون مبنية بشكل أساسي على مستوى المواجهة (أو الصدام المباشر) للتقنيات الرقمية مع ما أسماه دولوز `` الوجود المعقول '' . وفقًا لهذا السيناريو العاطفي يجب بعد ذلك توزيع لوحة كاملة من الأحاسيس الافتراضية بين عملاء بقدرات ومستويات مختلفة من التقبل. ضمن النظرية الثقافية تتحدث آنا مونستر صراحةً عن "الجمالية" لوصف هذه اللوحة المكثفة من الأحاسيس الافتراضية. من المفيد التركيز على اقتراحها هنا وذلك لإعطاء مثال ملموس للطريقة التي يحاول بها المنعطف العاطفي في نظرية الوسائط الجديدة الاستجابة لتحدي ماسومي لتحديد مكان مكمن إمكانية الإبداع في الرقمية.

بالاقتراض إلى حد كبير من مفردات دولوز يركز مونستر على التقاطعات بين القوى المادية وغير المادية الناتجة عن تقنيات المعلومات. إنها تفهم الكود الرقمي كجزء من التفاعل المتبادل بين الأمور الفورية والخسائر والتعقيدات التي تكمن في منعطف واجهة الإنسان والحاسوب. في هذا الصدد يعترف مونستر بإمكانية مناسبة للالصورة الرقمية. إن الجماليات التي تسعى إليها ليست نتيجة إدراك مباشر لبيانات المعنى ولكنها تسافر بدلاً من ذلك على مستوى رمز الجسد وبالتالي فهي غير قابلة للاختزال إلى الإحداثيات الزمانية المكانية للتركيبات الاجتماعية والثقافية المحددة. بالنسبة لمونستر هناك دائمًا شيء يتجاوز الخبرة: إنه فائض لا يمكن وضعه على مستوى المادية أو مستوى الترميز. تشكل هذه الوحدة الإدراكية لشفرة الجسم كلًا أكبر من أي جزء من أجزائه. تهدف التكوينات الخاصة بين المعلومات والأهمية المادية اللازمة لما تسميه "التجسيد الرقمي" (مونستر 2006) إلى تعطيل أي تكوين مسبق ، لأنها تنشأ بشكل جوهري من نتائج التفاعلات الحية نفسها.

يجب فهم اقتراح مونستر على أنه مثال قوي لما أسميته سابقًا "النهج الجمالي" للتكنولوجيا الرقمية. فيما يتعلق باقتراح مونستر مع ذلك ، أود أن أبرز كيف ، أنه في وصف الديجيتالتي ، يعطي حجته للخصائص "التناظرية" التي خصصها دولوز للافتراضية. يمكن بعد ذلك إبداء اعتراض فيما يتعلق بهذه العملية. تقترح النظرة المعززة للأهمية النسبية التي تطرحها حجة مونستر فهم "المتجهات المعنوية للمعلومات الرقمية" باعتبارها تدفقات دائمة للمتغيرات ذات الصلة. يقال إن هذه المجموعات من المتغيرات تجد سبب وجودها المعلوماتي بفضل مشاركتها الافتراضية في حالة ما قبل التمثيل التي تنفصل دائمًا عن التوليف العقلاني والأوصاف المنطقية. في الواقع يقوم مونستر بإضفاء الطابع الافتراضي على الرقم الرقمي ، مما يجعلها سلسلة متصلة قابلة للتفاوض يجب افتراض وجودها إذا أردنا المشاركة في "الجماليات التقريبية" التجريبية التي تتوق إليها.

هذا هو الحال أيضًا من هذا المنظور وعلى الرغم من درجة معينة من المشاركة مع تقنية المعلومات الرقمية ، فإن جماليات مونستر العاطفية للرقمية تتجاوز ماهية الرقمية (أي منفصلة) من الناحية الفنية بقدر ما هي كمستوى وجودي ، من أجل التركيز على ما لا يمثله الرقم الرقمي (أي الاستمرارية). مرة أخرى سيكون الافتراض الضمني للجمعيات الرقمية مثل نظرية مونستر كما يلي: إذا أردنا معالجة التقنيات الرقمية من الناحية الجمالية ، فنحن بحاجة إلى مراجعة وظائفها الكمية من حيث المتجهات النوعية للتشكيل والتمايز أو إقرانها مع الخصائص المادية والعاطفية (مثل تلك الخاصة بالفن أو المجتمع والثقافة) التي من شأنها أن تتفاوض بشأن العمليات العددية للآلة الرقمية. للتلخيص: تتبنى الحسابات الجمالية للأنظمة الرقمية جماليات دولوز للاستمرارية الوجودية وتوسعها لتأخذ في الاعتبار ما هو غير مستمر وما لم يكن دولوز نفسه يعتبره جماليًا: الحساب الرقمي.

يتبع 

Posted in: ترجمات