مقدمة حول الأدب الرقمي(1) - ترجمة عبده حقي

على الرغم من مقال تاريخي للروائي روبرت كوفر ، فإن ظهور الكتابة الأدبية في وسائل الإعلام الجديدة لا يشير إلى "نهاية الكتب". من الممكن أن تكون هناك نهاية للدراسات الأدبية كنظام مستقل ووقف القراءة الأدبية كممارسة ثقافية مهمة. ومع ذلك فإن ما تسنه وسائل الإعلام الجديدة هو مشاركة أكثر مباشرة للفنون الأدبية مع فنون الصورة والصوت والحساب ، وبالتالي تقدير متجدد للبصيرة القديمة ، المتوفرة في كتابات والتر أونج وإليزابيث آيزنشتاين و مارشال ماكلوهان لكنه وصل الآن فقط إلى الوعي العام: فكرة أن الأدب الورقي كان لفترة طويلة جزءًا من "بيئة الإعلام" الهشة. المتطلبات التمثيلية للسرد الأدبي ، على سبيل المثال ، تتغير جذريًا بعد أن يتحمل الفيلم عبء تصوير الإعدادات الواقعية ، ويستمر وضع الكلمات بالقرب من العناصر السينمائية والفيديو والصوتية في نقل الأدب إلى الوسائط الجديدة. مع إعادة رسم الحدود السردية والبصرية يأتي ظهور الأشكال الأدبية الحديثة وتمايزها المستمر (تؤدي انعكاساتها إلى الاختراعات اللفظية التي كانت موجودة دائمًا في الكتابة السابقة خاصة في الروايات الفريدة مثل تريسترام شاندي).

لا يزال استمرار إرث الطباعة بحد ذاته غير مؤكد مثل مصير العولمة والحداثة انظر Cochran 2001.  لكي تظهر القراءة مرة أخرى كنشاط تبعي في بيئة الوسائط الجديدة ، هناك حاجة إلى المزيد من المسح والتخزين والترويج لكلاسيكياتنا. نظرًا لأن الكتب لم تعد وسيلة التخزين الأساسية لتسجيل الأفكار وحفظها ونشرها يجب أن تشارك نصوصنا القديمة بنشاط في الكتابة "الرقمية المولودة" أي في الأعمال المصممة لوسائل الإعلام حيث نقوم بقراءتها. يجب ألا ننظر إلى الإنترنت بحثًا عن النماذج والأنواع التي ظهرت في المطبوعات الورقية وتستمر في الازدهار هناك. بدلاً من ذلك ، فإن مهمة تعريف الأدب الإلكتروني هي عملية تمايز مستمرة ، وليس أقلها التمييز بين كيفية قراءة الكتب وكيفية تداول هذه الممارسات في فضاءات القراءة والكتابة الحالية.

التكوين الأدبي للإنترنت

الأدب الإلكتروني ليس مجرد "شيء" أو "وسيط" أو حتى مجموعة من "الأعمال" في "الأنواع" المختلفة. إنه ليس شعرًا أو خيالًا أو نصًا تشعبيًا أو ألعابًا أو كتابة مشفرة أو مزيجًا جديدًا من كل هذه الممارسات. يمكن القول إن الأدب الإلكتروني هو شكل ثقافي ناشئ ، بقدر ما هو خلق جماعي للمصطلحات والكلمات الرئيسية والأنواع والبنيات والمؤسسات كما هو الحال في إنتاج أشياء أدبية جديدة. تذهب أفكار الرؤساء الإلكترونيين بول أوتليت ، وفانيفار بوش ، وتيد نيلسون ، وهي أسس للتخزين الإلكتروني ، واستعادة النصوص ومعالجتها ، إلى أبعد من الرؤى العملية ويمكن رؤيتها للمشاركة في طموح طويل الأمد لبناء أدب عالمي بالمعنى المقصود. إلى الأمام بقلم ديفيد دامروش: "ليست مجموعة أعمال لا نهائية غير قابلة للفهم ، بل طريقة تداول وقراءة ... تنطبق على الأعمال الفردية على أجساد المواد" (دامروش 2003: 5.

إن فشل علماء الطباعة في خلق مساحة للأدب التقليدي في وسائل الإعلام الجديدة واضح ، حتى بين أولئك الذين لديهم اهتمام معلن بالتداول "العالمي" للخطاب. على سبيل المثال كتب الباحث في مرحلة ما بعد الكولونيالية أرجون أبادوراي (2000: 22) أن "المجالات العامة" "تسيطر عليها بشكل متزايد وسائل الإعلام الإلكترونية (وبالتالي تم فصلها عن القدرة على القراءة والكتابة" (تم الاستشهاد به في Prendergast 2004).  "وهكذا" يمكن أن يزعج. من الواضح أن أبادوراي لا يفكر في الإنترنت ، الذي لا يزال (ومن المرجح أن يكون دائمًا) نصيًا بشكل ساحق ، على الرغم من الوجود المرئي المؤثر بإصرار. يُظهر الافتراض بأن القراءة والكتابة بالطبع "مفصولان" عن الوسائط الإلكترونية بنفس مدى عمق الفصل بين المجالات بالنسبة للعلماء مثل أبادوراي ، الذين يواصلون تقييم العولمة في المقام الأول من خلال قراءة المواد المطبوعة وكتابتها. يريد أبادوراي ومعظم المساهمين في مناقشة الأدب العالمي تحديد ممارسة أدبية تتناسب مع عمليات العولمة. ولكن من خلال فصل القراءة والكتابة عن الوسائط الإلكترونية يفشل هؤلاء العلماء في استيعاب فكرة أن الكتابة المنتجة في وسائل الإعلام الجديدة قد تكون في الواقع أدبًا عالميًا ناشئًا.

لم يكن من المفترض أن يكون الأمر هكذا. يجب أن يبدو رفض أبادوراي العرضي للقراءة والكتابة كعناصر نشطة في "الوسائط الإلكترونية" غريبًا إذا تذكر المرء كيف طور الحالمون في الثقافة الإلكترونية فكرة وجود أرشيف مفتوح الوصول عالميًا يخزن النصوص بشكل أساسي. كانت هذه هي الفكرة وراء النص التشعبي Memex و Ted Nelson (1974) لفانيفار بوش (1945) - وليس الامتداد الحالي للروابط الساخنة المنزوعة السياق التي تأخذ القراء بعيدًا عن النص الذي يقرؤونه في أي وقت ، بل وسيلة لجلب الوثائق ، جزئيًا أو كليًا ، إلى مساحة كتابة واحدة لمزيد من التعليقات وتطوير الروابط المفاهيمية. لقد عبّر البلجيكي بول أوتليت بالفعل عن الإمكانات التعاونية العالمية لجمع الوثائق والتي لم تُفقد على أخصائيي المعلومات الأمريكيين بعد الحرب العالمية الثانية في كتابه Traité de documents (1934).  هناك أدى التفكير في ربط الناس بمكتبات العالم عبر الهاتف والشاشات الإلكترونية إلى رؤيته للموسوعة التكنولوجية. في "التكوين المسبق المفاهيمي للإنترنت" في Otlet (المفهوم المسبق للإنترنت) لن يكون كل عمل باقٍ إلا فصولًا وفقرات في "كتاب عالمي" واحد (Unique livre universel) (Levie 2007).

يتبع

Posted in: أدب رقمي