اضطهاد وإنقاذ يهود المغرب تحت حكم فيشي (10) : جوزيف توليدانو ترجمة عبده حقي

الحرمان من الإقامة في حي الدولة

بعد قرون من العزلة داخل أسوار الملاح ، بدأ اليهود يعيشون خارج الحي اليهودي. بدأت العملية حتى قبل نهاية فترة استقلال المغرب ، لكن الاتجاه اشتد بعد إنشاء الحماية عام 1912. اعتبرت السلطات الفرنسية أن العيش معًا في قلب الأحياء العربية

("الدولة") من أبرز المظاهر الإيجابية لإنهاء حالة اليهود المتدنية المنفصلة. ومع ذلك في وقت مبكر من ثلاثينيات القرن الماضي ، أعربت سلطات الكانتور عن تحفظات متزايدة بشأن هذا الخليط. كانت المشكلة حساسة بشكل خاص في مدينتي الدار البيضاء ومراكش.

في 7 ديسمبر 1934 طلب قائد المفتشية المدنية لولاية الدار البيضاء تعليمات من اللجنة بشأن تكرار الأمر الذي طلب منه نائب الرئيس الأكبر نقله إلى باشا الدار البيضاء. وتهدف الوثيقة المتفجرة إلى حظر في المستقبل لأسباب دينية وثقافية ، توطين العائلات اليهودية في مناطق من البلاد إلى جانب المسلمين ، سواء كمالكين للعقار أو كمستأجرين. هذه التعليمات للباشا أحرجت الهيئة لأنها كانت تتعارض مع سياستها منذ إنشاء الحماية. بعد عدة أسابيع من المشاورات ، أوضحت اللجنة للكاتب المسرحي موقفها من حيث المبدأ بشأن القضية الحساسة:

وقدم مستشار شريف نتائج التحقيق للوزير الاعظم. أكد الوزير ج. المقدي أن ظاهرة الإقامة اليهودية في الدار البيضاء ليست جديدة. منذ إنشاء الحماية ، غادرت العائلات اليهودية الثرية واستقرت في البلاد. أدرك الصدر الأعظم حقيقة أن هذا الوضع موجود منذ بعض الوقت ، وأنه يجب التعامل معه بحذر شديد. من ناحية أخرى لم يكن هناك اختلاط سكاني حتى الآن في الولاية الجديدة وفي حي الحبوس (ملاذ المسلمين) بالدار البيضاء - باستثناء حالات قليلة ، كما لاحظ رئيس التقسيم المدني السيد كورتين. هذا هو بالتحديد الهدف الرئيسي للصدر الأعظم الذي أعاد ذكر قلق جلالة الملك الذي يطمح في المستقبل ، على الأقل في هذه الأحياء ، إلى منع التعايش ، الذي رأى فيه خللاً خطيرًا في كل من الجانب الديني والسياسي. . في ظل هذه الظروف وافق السيد أورتاليب على الإجراءات وقدم إلى باشا رغبات الكاتب المسرحي ، مؤكداً أنه لا ينبغي تغيير الوضع الحالي ، ولكن فقط في المستقبل يجب منع اليهود من الانتقال إلى الدولة الجديدة وحي الحبوس

بعد عام ، في نوفمبر 1936 ، عاد الصدر الأعظم وأثار القضية أمام اللجنة أثناء زيارة السلطان لمراكش! هكذا عرض الوضع الخاص في العاصمة الجنوبية:

واطلع جلالة السلطان المعظم على الوضع الخاص لمراكش. من ناحية أخرى تعايش السكان اليهود والمسلمون في عدة أحياء ذات طابع إسلامي مميز بجوار الملاح. ومن ناحية أخرى تم توظيف الخادمات المسلمة مع عدد كبير من العائلات اليهودية التي تعيش داخل الملاح. وقد تلقى جلالة الملك العديد من الشكاوى من المسلمين المعارضين للمعاشرة. وحذروا من أن مثل هذه المساكن تخلق العديد من الحوادث. على الرغم من أن الحوادث ليست خطيرة حتى الآن إلا أنها قد تتفاقم إذا لم يتم وضع حد لها. على وجه الخصوص تستعر الفضائح في ملاح ، بسبب العلاقة الحميمة المحظورة التي يقيمها بعض أرباب الأسر أو أبنائهم مع الخادمات المسلمات. هذه الفضائح تؤذي بشدة أخلاق المسلمين ومشاعرهم ".

في مراكش كما في الدار البيضاء ، اتفق الشريف والسلطات الفرنسية على عدم تغيير الوضع الحالي ، لكنهما اتفقا على توسيع منطقة ملاخي في مراكش ، لمحاولة حل مشكلة الاكتظاظ الشديد في يهود المدينة. أما بالنسبة لتوظيف الخادمات المسلمة ، فقد تم التوصل إلى حل وسط - لن يُسمح إلا للخادمات الأكبر سنًا بالعمل في الملاح وليس للصغار.

عواقب الحرب الأهلية الإسبانية

قوبل سقوط النظام الملكي الأسباني وصعود الجمهورية إلى السلطة في ربيع عام 1931 بأمل كبير من قبل حوالي 20.000 من أعضاء الجاليات اليهودية في الحماية الإسبانية في طنجة. أعلن العديد من الشباب دعمهم للجمهورية من منطلق إيمانهم بإسبانيا الليبرالية ، بل وانخرطوا في الأحزاب اليسارية واليسارية المتطرفة ، مما عرض حياتهم للخطر بسبب اندلاع الثورة القومية الإسبانية. على الرغم من أن الجنرال فرانكو نفسه لم يتبن أبدًا الأفكار العنصرية لحلفائه النازيين والفاشيين ، إلا أن هذه الأفكار أثرت بشكل كبير على أيديولوجية زملائه من أعضاء الكتائب وأملي سلوكهم اليومي تجاه السكان اليهود. وهكذا فقد أفقرت السلطات قسما كبيرا من السكان ، ولم تترك خيارا للبعض منهم سوى الهجرة إلى المغرب الفرنسي.

 

تطوان، غادر صحيفة قومية "هل جاك و سادت"  شركة كاريرو  بشراسة ضد يهود الدولي، الماركسيين والماسونية. وطالبت الصحيفة بإعادة إنشاء محاكم التفتيش بالمنطقة الشمالية للمغرب. بالإضافة إلى الاعتداءات الجسدية والقيود المفروضة على التجارة ، قامت السلطات الجديدة بمضايقة الجاليات اليهودية كما أفاد مدير مدرسة ألاينس في طنجة في نوفمبر 1936:

يعيش اليهود الذين يعيشون في المنطقة الإسبانية في حالة من انعدام الأمن والخوف. أولئك الذين يمكن أن يغادروا المدينة ووجدوا ملجأ في طنجة صامتون ، وصمتهم يقول الكثير عن أحداثهم شاهدوا. السلطات تضايق رأس مالهم وممتلكاتهم بشكل رئيسي. استمد السكان ، إسبانًا وعربًا ، إلهامهم من سلوك السلطات الرسمية ، واستغلوا كل ذريعة لابتزاز الجاليات اليهودية كجماعة واليهود الأثرياء كأفراد. من ناحية أخرى لم يُطلب منهم ، كما يُطلب من المسلمين ، القتال من أجل إسبانيا. "لذا فإن معاداة السامية هي في الغالب شكلية بطبيعتها ولا تتمسك بالجماهير إلا بشكل سطحي.

 السنة الرهيبة

لقد عانى اليهود من مصاعب أول مواجهة كبيرة بين الحركة الوطنية المغربية وسلطات الحماية الفرنسية كمتفرجين قلقين جرفتهم العاصفة قسريًا على خلفية الصعوبات الاقتصادية والضائقة العامة. في مقال افتتاحي في يناير 1937 ، أشار لافنير إليستريتيد إلى المدى الذي أدت به محنة الجماهير ، الناتجة عن الأزمة الاقتصادية العالمية والجفاف المستمر ، إلى تعميق الاستياء العام:

إذا كان هناك حالة مزاجية متدنية اليوم تنتشر في القتل في طبقات اجتماعية معينة ، فيجب على المرء أن يبحث عن مصدره فقط في الضيق الرهيب الذي يصنع الأسماء في العديد من العائلات. تعاني البروليتاريا الأصلية بشدة من الأزمة ، وقد تستمر هذه الأزمة لفترة طويلة قادمة.

يذكر أن قادة الحركة الوطنية علقوا آمالاً مبالغاً فيها على قدرة "حكومة الجبهة الشعبية" على الوصول معهم إلى حلول سلمية للإصلاحات الليبرالية في نظام الحماية. سرعان ما أصيبوا بخيبة أمل بسبب المعارضة الشرسة للدوائر الاستعمارية ، التي استمرت في الواقع في السيطرة على السياسة الخارجية الفرنسية. في عام 1935 قدمت لجنة العمل المغربية خطة إصلاح معتدلة وامتنعت عن أي طلب للاستقلال. أدى رفض باريس للنظر بجدية في هذه الخطة إلى انقسام اللجنة. عضو اللجنة محمد الوزاني. أسس إصلاحات الحزب الوطني وأمر مؤيديه بالتحول إلى العمل المباشر ، أي تنظيم مظاهرات حاشدة في المدن الكبرى في المغرب.

بعد سلسلة من مظاهرات الشوارع التي لم تكن لها آثار خاصة في جميع أنحاء المغرب ، حدثت نقطة تحول في مدينة مكناس التي ظلت سلمية حتى الآن ، وحصل عام 1937 على لقب "عام رهيب" وطبعه في الذاكرة الجماعية. مع تحويل مجرى نهر وادي بو فكران ، الذي يمر عبر المدينة لصالح المستوطنين الفرنسيين ، اندلعت "حرب المياه" التي استغلها القادة القوميون على نطاق واسع واتهموا الفرنسيين بـ "سرقة المياه" بعد نزع ملكيتهم للأراضي.

في 2 سبتمبر 1937 تم تنظيم مظاهرة كبيرة للمطالبة بالإفراج عن المحتجين الذين تم اعتقالهم في اليوم السابق. تصاعدت المظاهرة إلى أعمال شغب: فتحت الشرطة النار على الحشد دون سابق إنذار. قُتل 13 شخصًا وجُرح حوالي مائة. وكان من بين الضحايا شاب يهودي اعتنق الإسلام في وقت سابق وسمي باسم سعيد الإسلامي. اعتدى المتظاهرون على محلات التجار اليهود في البلاد وخاصة محلات بيع المجوهرات والأقمشة. ونهبوا وأحرقوا 42 متجرا وأعلن حظر التجول في الملاح. لم تقع إصابات لكن الأضرار التي لحقت بالممتلكات كانت كبيرة والصدمة النفسية كانت أكبر. أي أنه حتى في ظل نظام الحماية لم يتغير شيء ، وكان من الممكن أن يتحول أي تجمع جماهيري إلى هجوم على اليهود وممتلكاتهم دون سبب. سلط تقرير المخابرات الضوء على خطورة هذا المزاج في الأوساط اليهودية في مكناس:

لقد أصيبوا بخيبة أمل كبيرة من موقف الدوائر الإسلامية تجاههم. كانوا يأملون في إيجاد المزيد من التفاهم بينهم بعد جهود التقارب التي قادها برنارد لاكاشي ، رئيس الرابطة الدولية المعادية للسامية ، أثناء تواجدهم في المدينة في وقت سابق من ذلك العام. يذكرون أن مشروع التقارب هذا بدأ يؤتي ثماره في مناسبتين: أ. وأثناء مناقشات اللجنة البلدية حول فتح المسبح للمسلمين واليهود أيدوا المسلمين ومطالبهم ، واقترحوا تنظيم مظاهرة في باب بوعماير ، وهي مبادرة لم تتحقق بسبب الحظر الذي فرضه الباشا عشية أحداث 2 سبتمبر 1937 ، كتب يهودي الالتماس بالعربية إلى السلطان بخصوص تحويل وادي بو فكران ".

كما أصيب اليهود بخيبة أمل من موقف الهيئة الذي عارض مبدأ التعويض الكامل عن السرقات والأضرار التي سببتها المظاهرات وأعمال الشغب. وهذا يعني الاعتراف بمسؤولية اللجنة ، وهو ما لم توافق عليه خوفًا من الوضع السابق . يضاف إلى ذلك نزاع داخلي غير ضروري حول مبلغ التعويض المطلوب المطالبة به. اعتقد جوزيف بيردوجو ، رئيس لجنة المجتمع ، أنهم كانوا يبالغون ، ولم يوافق باقي أعضاء اللجنة. قدم بيردوجو استقالته ، لكن السلطات رفضت قبولها.

أخيرًا ، وافقت اللجنة "لأسباب إنسانية بحتة" على تخصيص شامل للمساعدة للضحايا الأكثر احتياجًا ، وعُهد بالقسم إلى جوزيف بيردوجو.

يتبع

Posted in: ترجمات