الحداثة والمحظورت بيلاندا كانون (3) ترجمة عبده حقي

9 الفن والثقافة ، باريس ، ماكولا ، 1988 ، "الرسم الأمريكي" ، 1955 ، ص. 226.

يبدو أنه من قوانين الحداثة - وهو قانون ينطبق على أي فن تقريبًا لا يزال حياً بالفعل - أن الاتفاقيات غير الأساسية لصلاحية وسيلة التعبير (الوسيط) يتم رفضها بمجرد التعرف عليها.

• 10 الفن والثقافة ، "النحت الجديد" ، ص. 158.

بعبارة أخرى ، قد ترقى عملية الحداثة إلى أن يرفض كل فن تدريجياً كل ما لا يتعلق بشكل خاص باحتياجات وسيطه - سأعود إلى هذا لاحقًا. وبالتالي ، فإن مذهب التطور ، الذي يفترض الحس الضروري لتطور الفن ، والذي يجعل من الممكن رفض الاحتمالات الجمالية الأخرى ، بسبب عدم السير في هذا الاتجاه. وهكذا ، يستحضر كليمنت جرينبيرج "الطريق الطويل" الذي كان على النحت الحداثي أن يسلكه "لتحقيق التجريد".  لقد تم تقديم التجريد باعتباره تتويجًا للفن الحديث الذي يعيد كليمنت جرينبيرج قراءة التاريخ منه. مفهوم تاريخي لا علاقة له بالفكر السياسي للقرن العشرين ، والذي استخدم أيضًا مفهوم الطليعية والذي افترض نهاية التاريخ التي يجب السعي من أجلها والتي تسمح بإعادة قراءة الماضي.

• 11 لرواية جديدة "طريق لرواية المستقبل" ، ص. 20.

هذا النوع من التصور يحث على نغمة معينة تظهر حتى في عناوين روب جريي : "رواية جديدة ، رجل جديد" ، أو "مسار لرواية المستقبل" ، مقال تتحدث صفحته الأولى بأكملها في المستقبل: " في الإنشاءات الرومانسية المستقبلية ... "يكشف الأدب إذن عن وضع جديد للإنسان في الكون ووعد بتحرره في المستقبل:

يرى الإنسان الأشياء ويدرك الآن أنه يستطيع الهروب من الميثاق الميتافيزيقي الذي أبرمه الآخرون له في الماضي ، وأنه يستطيع في نفس الوقت الهروب من العبودية والخوف. أنه يستطيع [...] ، أنه يستطيع ، يوم واحد على الأقل. (ص 53 ، مائل.)

حيث نجد المعارضة من الآن للماضي ومسيانية الوعد: الهروب ، يومًا ما ، العبودية.

التخفيض

المصطلح يعود لكليمنت جرينبيرج. ويؤكد أن قانون الحداثة يعني ضمناً "اختزال" تدريجي للفنون في خصوصيات كل وسيط. بالنسبة للطلاء ، نظرًا لأن وسطه هو السطح ، فإنه لا يمكن أن يسير إلا في اتجاه التسطيح ، والتجاور بين الأسطح المسطحة بدلاً من تراكب الطبقات ، وهو ما يسميه كليمنت جرينبيرج "التسطيح". أصبح تفسير كليمنت جرينبيرج علامة فارقة لأنه كان له مصلحة في تقديم تفسير للتطور لا يندرج تحت معيار الواقعية (البحث المستمر عن الواقعية المتزايدة) ولكنه وجد في الوسط نفسه ، حتى مبادئه.

في روب جريي نجد أيضًا فكرة نوع من الاختزال في الخصائص المحددة للوسيط. في سياق الرواية ، الوسيط الذي يكتب ، غالبًا ما يتذكر روب جريي أن القصة ، الحبكة ، التي هي أكثر "خارجية" للرواية ، أقل أهمية من الكتابة ، كما هو الموضوع ، الخارج ، أيضًا ، أقل أهمية من الكلمات التي تصفها ، إن لم تكن مهمة:

• 12 لرواية جديدة ، "الوقت والوصف في قصة اليوم" ، ص. 127-128.

وبالتالي ، فإن المغزى من الصفحات الوصفية - أي مكان الإنسان في هذه الصفحات - لم يعد موجودًا في الشيء الموصوف ، بل في حركة الوصف ذاتها.

ولكن يمكن الحديث أيضًا عن الاختزال المرتبط بالاستعارات المجسمة. نتذكر مقاطع مقال "الطبيعة ، الإنسانية ، المأساة" حيث يعارض روب جريي إضفاء الطابع الإنساني على الأشياء ، والتأثير على المشاعر لكل كائن أو منظر طبيعي محسوس ، والطبيعة الخارجية الخالصة للطبيعة بالنسبة لنا: "ينظر الإنسان إلى العالم ، والعالم لا ينظر إليه. "(ص 53) إنه محق في التأكيد على الطبيعة غير البشرية لأشياء العالم ، ورفض" الشركة "باعتبارها العلاقة الوحيدة بالأشياء ، وانتقاد" التأكيد الإنساني: العالم هو الذكر " (ص 63). ومع ذلك ، لا جدال في أن استعادة تجربة الخارجية لا يمكن أن تتم إلا من خلال اللغة التي ، كما نعلم ، هي بالفعل تقسيم وتفسير للعالم المرئي. العالم ، بالطبع ، ليس الإنسان ، لكن اللغة التي تتحدث به هي بالفعل الإنسان.

حيث يظهر الاختزال ، في موقف روب جريي التوجيهي ، في حقيقة أن العلاقة بالعالم كظاهرة خارجية خالصة ليست سوى واحدة من العلاقات الممكنة. إنها تجربة قيّمة ، لكنها نادرة جدًا. عندما ننظر إلى العالم ، غالبًا - هكذا هو - فإننا نؤثر عليه بالمشاعر. تعلمنا التجربة المشتركة أننا نجد بعض المناظر الطبيعية حزينة والبعض الآخر يضحك. وليس الأمر أن "أنا والكون ، لدينا روح واحدة فقط ، وسر واحد فقط" (ص 51) ، ولكن عددًا معينًا من الشخصيات في المناظر الطبيعية (الضوء ، والعزلة ، والألوان ، والتنوع ، وما إلى ذلك) على سبيل المثال يتسبب في شيء يشبه الحزن أو يكشف في حد ذاته حزنًا كامنًا.

وهكذا ، يُظهر هذا النص الذي كتبه روب جريي رغبة في الاختزال (التعبير عن نوع واحد من العلاقة بالأشياء ، الحياد العاطفي) وحظر استخدام اللغة الأدبية (استبعاد الاستعارة) وهو حظر تمت صياغته بحزم شديد: " لذلك لا ينبغي إهمال أي شيء في أعمال التنظيف. (ص 52)

يتبع

Posted in: ترجمات