المقارنة اللاأدبية والنص الرقمي اليومي (4) ترجمة عبده حقي

الثقافة الرقمية والنصوص غير- الأدبية

إن وسائل التواصل الاجتماعي هي الأحدث في سلسلة طويلة من الأعمال الفنية النصية غير الأدبية التي تبشر بالدراسات الأدبية. بعد القرن العشرين الذي سيطرت عليه الصورة ، يبدو أن قرنًا نصيًا قد بدأ الآن. وبالتالي نظرًا لأن هذا النص مرتبط باجتماعية الحياة

اليومية ، فقد تجاهلت الدراسات الأدبية إلى حد كبير. يدعو الأرشيف النصي الواسع والعميق وغير الكامل الذي يمثل وسائل التواصل الاجتماعي أسئلة جديدة على طول الحدود الأدبية وغير الأدبية: ما هي معايير الشخصية أو الحبكة أو الوصف في وسائل التواصل الاجتماعي؟ ما هي أشكال السرد التي تزدهر على مختلف المنصات الإعلامية الجديدة؟ كيف يتم التعبير عن قصص وسائل التواصل الاجتماعي بطرق تعيد تدوير النصوص الأصلية من تقاليد نصية مختلفة أو تعيد تكييفها أو تعيد صياغتها أو ترفضها؟ أسئلة مثل هذه هي المجال الطبيعي للدراسات الأدبية التي ترى فرصة في ملاحظة كوبنيك أنه "لم يكتب أي عمر وقراءة أكثر من تلك التي تمت رعايتها على الرسائل النصية وتويتر وفيسبوك .

إذا كنا نصدق فالونزا وبوفيري وجيلوري فقد كانت النصوص غير الأدبية وذات المستوى المنخفض موجودة جنبًا إلى جنب مع النصوص الأدبية وطالما تم جذب علماء الأدب إليها بشكل دوري. من بين أبرز الأمثلة على هذا النوع من الاستفسار معالجة جانيس رادواي لروايات الدايم والأدب الشعبي. من خلال تجنب كل من الشريعة الغربية ومناهضة الشرائع التي اقترحها منتقدوها في التمرد ، فتح رادواي ممرًا لفهم كيفية تآمر مصفوفة المؤلفين والناشرين والقراء لإنتاج الآداب الشعبية. كانت موضوعات دراسة رادواي هي رواية هارلوكان في السبعينيات ونادي كتاب الشهر، وكلاهما من أشكال الوسائط المتعددة التي كانت مرتبطة حرفياً في تاريخ كتاب المخطوطات. ولكن ، مثل وسائل التواصل الاجتماعي اليوم ، شكلت هذه الروايات جزءًا كبيرًا من النظام الغذائي النصي لعدد كبير من القراء ، وبالتالي توفر كلاهما نافذة على بناء الذاتية ، وأعمال الاختلاف الاجتماعي ، وتفاعلات منتجي المحتوى والمستهلكين في سياقاتهم الخاصة. من خلال توسيع الدراسات الأدبية إلى الأدب الشعبي ، تمكن رادواي من اكتساب ثقافة نصية واسعة الانتشار أغلقت بسبب النصوص الأدبية غير المقروءة إلى حد كبير والتي كانت في كثير من الأحيان محور تركيز هذا المجال. يمكن أن يكون للتفاعل مع وسائل التواصل الاجتماعي اليوم تأثير مماثل - ربما على نطاق أكبر نظرًا لتغلغل الشكل النصي الرقمي في الثقافة المعاصرة.

يظهر نهج مختلف للنصوص غير الأدبية في عمل توم كونلي ، والذي يستخدم شكلاً غير أدبي للإنتاج الثقافي (الخرائط) والممارسات الفكرية والمهنية المرتبطة به (رسم الخرائط) لنسج خيطين رئيسيين من الأدب الحديث المبكر ( ظهور الذات وصعود الأمة). إن المواجهة التي يمر بها كونلي بين الأدبي وغير الأدبي تثري الفهم الأكاديمي للفضاء والذاتية بشكل أكثر شمولاً من الارتباط مع أحدهما أو الآخر. ما القصص التي يمكن اكتشافها حول مفاهيم ما بعد الحداثة للفضاء أو الذاتية من خلال تفريغ خرائط غوغل؟ ما هي سلالات الإنتاج الأدبي التي يمكننا إدخالها بشكل مثمر في محادثة مع سناب شات أأو بوينغ بوينغ Boing Boing أو حتى شيئا عاديا مثل البريد الإلكتروني؟

أبعد إلى حد ما هو العمل الأكاديمي الذي يعالج المصنوعات النصية المؤقتة التي تتناثر في المشهد اليومي. على سبيل المثال ، تتبع ديفيد هينكين انتشار المواد النصية في الأماكن الحضرية في أواخر القرن التاسع عشر. يجادل هينكين بأن اللافتات والملصقات وبطاقات العمل وفواتير اليد والصحف والنقود الورقية الموحدة كلها تآمرت لإعادة صياغة فروق القوة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية من حيث القراءة ، بدلاً من التبادل الشفهي البحت. في الآونة الأخيرة ، سمح عمل ليزا جيتلمان على النماذج الفارغة والنسخ الضوئية وأنواع الملفات في مكان العمل بتركيز متجدد على الأهمية المادية لوسائل الإعلام التي تقوم الإدارة من خلالها بعملها في الثقافات داخل المكتب وخارجه. مثل هذا الاهتمام بالثقافة النصية غير الأدبية يعمق السياق الذي قد نقرأ فيه ديكنز أو بلزاك أو والاس. ربما كان بارتلبي يفضل عدم الكتابة ، لكن عمل هينكين يساعدنا في معرفة ما لم يسعه بارتلبي إلا قراءته. في غضون ذلك ، يتيح لنا عمل جيتلمان الشعور بثقل الأعمال الورقية التي رفضها بارتلوبي وهياكل السلطة التي تجنبها في القيام بذلك. تمتلئ خلفية الحياة الرقمية اليومية بنفس القدر بالأحداث الفاصلة النصية. ماذا تخبرنا إعلانات البانر واستطلاعات الرأي ونماذج الويب والمقالات عن المساحات النصية العامة للشبكات أو العمليات الإدارية التي تتدفق من خلالها ثقافاتها؟

يتبع

Posted in: أدب رقمي