استطاع البودكاست خلال عقدين فقط أن ينتقل من تجربة تقنية محدودة، يمارسها بعض هواة الإنترنت، إلى وسيط إعلامي وثقافي ينافس الإذاعة والتلفزيون والصحافة الرقمية. وقد ساعده على هذا التحول انتشار الهواتف الذكية، وتطور شبكات الإنترنت، وظهور منصات تتيح الاستماع والمشاهدة في أي وقت، بعيدًا عن سلطة المواعيد الثابتة والبرامج المفروضة سلفًا.
فالمستمع لم يعد مضطرًا إلى انتظار برنامجه الإذاعي في ساعة محددة، بل صار يحمل مكتبته الصوتية في هاتفه، ويختار الموضوع والمقدم ومدة الحلقة واللحظة التي تناسبه. يستطيع أن يستمع وهو يمشي أو يقود السيارة أو يمارس الرياضة أو يقوم بأعماله اليومية، ولذلك أصبح البودكاست من أكثر الأشكال الإعلامية انسجامًا مع إيقاع الحياة المعاصرة.
ما البودكاست وما منصة البودكاست؟
البودكاست، أو التدوين الصوتي، هو برنامج رقمي يتكون عادة من حلقات صوتية متتابعة تُنشر عبر الإنترنت، ويمكن للمستخدم الاستماع إليها مباشرة أو تنزيلها على هاتفه أو حاسوبه. وقد يتخذ شكل حوار أو مقابلة أو تحقيق صحفي أو قصة وثائقية أو درس تعليمي أو قراءة أدبية أو تعليق سياسي أو برنامج فكاهي.
ويختلف البودكاست عن التسجيل الصوتي العادي في كونه غالبًا جزءًا من سلسلة لها عنوان وهوية ومقدم وموضوع محدد وجدول للنشر. كما يمكن الاشتراك فيه بحيث تصل الحلقات الجديدة إلى المستمع فور صدورها، اعتمادًا على تقنية التلقيم الرقمي المعروفة اختصارًا بنظام «آر إس إس».
أما منصة البودكاست فهي الخدمة الرقمية التي تستضيف البرامج أو توزعها أو تساعد الجمهور على اكتشافها ومتابعتها. وبعض المنصات يوفر للمبدع أدوات التسجيل والنشر والتحليل الإحصائي وتحقيق الدخل، بينما يركز بعضها الآخر على التوزيع والاستماع. ومن أشهر فضاءات الاستماع والمشاهدة اليوم سبوتيفاي، وآبل بودكاست، ويوتيوب، ويوتيوب ميوزيك، إضافة إلى منصات عربية ومواقع إعلامية تنتج برامجها الخاصة.
وهنا ينبغي التمييز بين البودكاست بوصفه صيغة إعلامية، وبين المنصة بوصفها وسيطًا تقنيًّا وتوزيعيًّا. فالبرنامج الواحد يمكن أن يوجد في أكثر من منصة، كما يمكن للمنصة الواحدة أن تضم آلاف البرامج المختلفة.
تاريخ البودكاست من التجريب إلى الانتشار
ترتبط البدايات التقنية للبودكاست بتطور المدونات والتسجيلات الصوتية القابلة للتنزيل في مطلع الألفية الثالثة. ففي عام 2003 تعاون المذيع كريستوفر ليدون مع المطور ديف واينر على نشر مقابلات صوتية عبر الإنترنت باستخدام نظام التلقيم الرقمي، وكانت تلك المواد توصف وقتها بأنها تدوينات صوتية، قبل أن يستقر اسم البودكاست.
أما مصطلح «بودكاست» فقد شاع سنة 2004، بعدما استخدمه الصحفي البريطاني بن هامرسلي في مقال تناول ازدهار الإذاعة عبر الإنترنت. والكلمة مركبة من اسم جهاز «آي بود» وكلمة البث الإذاعي، لكنها لم تعد مرتبطة بجهاز معين، إذ يمكن الاستماع إلى البودكاست من أي هاتف أو حاسوب أو جهاز متصل بالإنترنت.
وجاءت المحطة الحاسمة في يونيو 2005، عندما أدمجت شركة آبل البحث عن برامج البودكاست والاشتراك فيها وإدارتها داخل برنامج «آي تيونز 4.9». وكان الدليل الجديد يضم أكثر من ثلاثة آلاف برنامج صوتي مجاني. وخلال أول يومين فقط تجاوز عدد الاشتراكات مليون اشتراك، وهو ما ساعد على إخراج البودكاست من دوائر الهواة وتحويله إلى وسيلة جماهيرية عالمية.
بعد ذلك تطور البودكاست على مراحل. بدأت المرحلة الأولى بالتسجيلات البسيطة التي ينتجها الأفراد، ثم دخلت المؤسسات الإذاعية والصحف والجامعات وشركات الإنتاج. وظهرت برامج التحقيقات السردية والقصص الوثائقية والمقابلات الطويلة، ثم جاءت مرحلة البودكاست المرئي الذي يجمع بين الصوت والصورة.
وتكشف الأرقام حجم هذا التحول؛ فقد أعلنت يوتيوب سنة 2025 أن محتوى البودكاست على منصتها يتابعه أكثر من مليار مستخدم نشط شهريًّا. ويشير ذلك إلى أن البودكاست لم يعد صوتًا فقط، بل أصبح صيغة هجينة تتحرك بين الاستماع والمشاهدة والمقاطع القصيرة وإعادة النشر عبر شبكات التواصل الاجتماعي.
الدور الإعلامي للبودكاست
تكمن القوة الأولى للبودكاست في قدرته على استعادة الحوار الطويل. فالإعلام السريع يختصر القضايا المعقدة في عناوين أو مقاطع لا تتجاوز دقائق قليلة، بينما تتيح الحلقة الصوتية للمقدم والضيف مناقشة الأفكار بهدوء، وتقديم الخلفيات والتفسيرات والشهادات.
وتتمثل قوته الثانية في العلاقة الحميمة التي ينشئها الصوت. فالمستمع يسمع أنفاس المتحدث ونبرته وتردده وانفعاله، وغالبًا ما يستمع عبر سماعات فردية، فيشعر بأن الحوار موجه إليه شخصيًّا. هذه العلاقة تمنح مقدم البودكاست ثقة كبيرة، لكنها تفرض عليه مسؤولية أخلاقية مضاعفة في التحقق من المعلومات وتجنب التضليل.
كما أسهم البودكاست في توسيع دائرة المشاركين في المجال الإعلامي. فإطلاق برنامج صوتي لا يتطلب بالضرورة إنشاء إذاعة أو امتلاك استوديو ضخم أو الحصول على تردد للبث. ويمكن لصحفي مستقل أو كاتب أو باحث أو جمعية ثقافية أو مجموعة من الطلبة إنتاج برنامج والوصول إلى جمهور يوجد في مدن وبلدان مختلفة.
ويؤدي البودكاست كذلك دورًا تعليميًّا مهمًّا، لأنه يحول المعرفة إلى مادة قابلة للاستماع. ويمكن استخدامه في شرح التاريخ والعلوم والاقتصاد والفلسفة والأدب، وتعليم اللغات، وتقديم الإرشادات الصحية والقانونية، شريطة الاستعانة بالمتخصصين واحترام قواعد الدقة المهنية.
أما في الصحافة، فقد أتاح البودكاست ظهور أشكال جديدة من التحقيق والسرد الوثائقي. فبدل الاقتصار على الخبر، يمكن للصحفي بناء قصة متعددة الحلقات، والاستماع إلى الشهود، واستخدام الوثائق والمؤثرات الصوتية، وإعادة تركيب الأحداث في قالب يجمع بين البحث والمتعة السردية.
غير أن سهولة الإنتاج لا تعني غياب المخاطر. فقد يتحول البودكاست إلى وسيلة لنشر الشائعات أو الترويج لنظريات المؤامرة أو تقديم آراء شخصية في صورة حقائق. كما قد تطغى الرغبة في الإثارة واستضافة المشاهير على الجودة والمعرفة. ولذلك يحتاج هذا المجال إلى أخلاقيات تحريرية واضحة، تميز بين الرأي والخبر والإعلان، وتحترم الخصوصية وحقوق المؤلف وكرامة الضيوف والجمهور.
البودكاست العربي وصناعة الصوت الجديدة
دخل البودكاست العربي مرحلته الأولى عبر مبادرات فردية محدودة، قبل أن تظهر شبكات ومنصات إنتاج أكثر احترافًا. وقد ساهمت مؤسسات مثل «صوت» و«ثمانية» وغيرها في تطوير البرامج الحوارية والوثائقية والسردية باللغة العربية. وتقدم «صوت»، على سبيل المثال، إنتاجات صوتية ومرئية وخدمات تدريب وتسويق واستشارات متصلة بصناعة البودكاست، بينما أنتجت «ثمانية» برامج حوارية ووثائقية وقصصية متنوعة.
وقد استفاد البودكاست العربي من التنوع اللغوي والثقافي في المنطقة. فهناك برامج بالفصحى وأخرى باللهجات المحلية، وبرامج تمزج بينهما. وهذا التنوع قرب المحتوى من الجمهور، وسمح بتوثيق تجارب وحكايات ربما لم تجد مكانًا كافيًا في وسائل الإعلام التقليدية.
كما أعاد البودكاست الاعتبار إلى موضوعات الثقافة والتاريخ والكتب والفلسفة والصحة النفسية وريادة الأعمال والتجارب الاجتماعية. وأصبح بالإمكان الاستماع إلى باحث أو كاتب أو فنان لمدة ساعة أو ساعتين، بدل الاكتفاء بمداخلة تلفزيونية قصيرة.
وتشير بيانات «يوغوف» المنشورة سنة 2025 إلى ارتفاع ملحوظ في الاستماع داخل عدد من الأسواق العربية؛ إذ قال 60 في المائة من المشاركين في السعودية إنهم يستمعون إلى البودكاست ساعة واحدة على الأقل أسبوعيًّا، وبلغت النسبة 57 في المائة في الإمارات، و52 في المائة في مصر، و45 في المائة في المغرب. وشملت الدراسة تسعًا وأربعين سوقًا واعتمدت تعريف المستمع المنتظم باعتباره من يستمع ساعة أسبوعيًّا أو أكثر.
مع ذلك، لا تزال الصناعة العربية تواجه مشكلات واضحة، من بينها ضعف العائدات الإعلانية في بعض البلدان، وقلة البيانات الدقيقة عن الجمهور، وغياب شبكات توزيع قوية، وصعوبة اكتشاف البرامج الجديدة وسط هيمنة المنصات العالمية. كما تعاني برامج كثيرة من التقليد، إذ تعتمد نموذج المقابلة الطويلة من دون إعداد تحريري كاف أو هوية صوتية مميزة.
ويتوقف نضج البودكاست العربي على الانتقال من مرحلة كثرة البرامج إلى مرحلة بناء المؤسسات، وتكوين المحررين والباحثين ومهندسي الصوت وكتاب السيناريو، ووضع معايير لقياس الاستماع والتأثير، وتطوير نماذج تمويل لا تجعل البرنامج تابعًا بالكامل للمعلن.
مستقبل البودكاست في المغرب
يملك المغرب عناصر مهمة لبناء صناعة بودكاست وطنية مؤثرة. أول هذه العناصر الانتشار الواسع للإنترنت المحمول والهواتف الذكية. فقد بلغ عدد اشتراكات الإنترنت في المغرب 41.08 مليون اشتراك بنهاية مارس 2026، ووصلت اشتراكات الإنترنت المحمول إلى 38.10 مليونًا. كما بلغ عدد مستخدمي الجيل الخامس 3.22 ملايين، واقترب عدد اشتراكات الألياف البصرية من مليون ونصف المليون.
هذه البنية الرقمية، إلى جانب إشارة استطلاع «يوغوف» إلى أن 45 في المائة من المشاركين المغاربة يستمعون إلى البودكاست ساعة أسبوعيًّا أو أكثر، تعني أن الجمهور المحتمل موجود، لكن العرض المهني المنظم ما زال قادرًا على التوسع.
ويتميز المغرب بتعدد لغوي وثقافي يمكن أن يصبح مصدر قوة حقيقية. فالبودكاست المغربي يستطيع أن ينتج محتوى بالعربية الفصحى والدارجة والأمازيغية والحسانية والفرنسية والإسبانية، وأن يخاطب الجمهور داخل البلاد والمغاربة المقيمين بالخارج. ويمكن لهذا التنوع أن يمنح المغرب حضورًا مميزًا في السوق العربية والإفريقية والمتوسطية.
ومن المجالات الواعدة البودكاست الثقافي الذي يعرف بالأدباء والفنانين والتراث الشفهي، والبودكاست التاريخي الذي يعيد تقديم تاريخ المدن والقبائل والشخصيات الوطنية، والبودكاست السياحي الذي يروي حكايات الأماكن، إضافة إلى البرامج التعليمية والاجتماعية والاقتصادية والرياضية.
كما يمكن للجامعات المغربية إنشاء مختبرات صوتية يشرف عليها الطلبة والأساتذة، وتحويل المحاضرات والأبحاث إلى حلقات مبسطة. ويمكن للمؤسسات الصحفية والإذاعية إنتاج تحقيقات وبرامج تفسيرية تستكمل ما تنشره في الصحف والمواقع، بدل اعتبار البودكاست مجرد تسجيل مصور لحوار عادي.
ويستطيع البودكاست أن يخدم الإعلام المحلي بصورة خاصة. فمدن مثل مكناس وفاس ووجدة وتطوان والعيون والرشيدية وآسفي تحتاج إلى برامج تروي تاريخها وتناقش مشكلاتها وتنقل أصوات سكانها. وهكذا يصبح البودكاست أداة لتحقيق نوع من العدالة المجالية الإعلامية، بدل بقاء الإنتاج متمركزًا في الرباط والدار البيضاء.
أما اقتصاديًّا، فيحتاج القطاع إلى سوق إعلانية أكثر وعيًا بقيمة المحتوى الصوتي، وإلى شراكات بين المنتجين والعلامات التجارية والمؤسسات الثقافية. ويمكن اعتماد نماذج متعددة تشمل الرعاية، والإعلانات المدمجة، والاشتراكات، ودعم الجمهور، وبيع حقوق الإنتاج، وتحويل بعض البرامج الناجحة إلى كتب أو أفلام وثائقية أو لقاءات مباشرة.
وسيؤدي الذكاء الاصطناعي دورًا متزايدًا في تنقية الصوت، وتفريغ الحلقات، وإعداد الترجمات والنصوص المصاحبة، واقتراح العناوين والمقاطع المناسبة للنشر. لكنه يجب أن يظل أداة مساعدة، لا بديلًا عن البحث الصحفي والصوت الإنساني والخيال التحريري. كما ينبغي التصريح باستخدام الأصوات الاصطناعية، وعدم تقليد أصوات الأشخاص أو تزوير أقوالهم.
إن مستقبل البودكاست المغربي لا يتوقف على شراء الميكروفونات والكاميرات، بل على امتلاك الأفكار والبحث الجيد واللغة الحية والاستمرارية. فالجمهور لا يبحث فقط عن صوت واضح، وإنما عن معرفة جديدة وحكاية صادقة وشخصية يثق بها.
وقد يصبح المغرب مركزًا مهمًّا لصناعة البودكاست في شمال إفريقيا، شرط أن تتكامل جهود المبدعين والجامعات والمؤسسات الإعلامية والقطاع الإعلاني والهيئات الثقافية. فالبلد يمتلك القصص والأصوات والتنوع والجمهور والبنية الرقمية؛ وما ينقصه هو تحويل هذه العناصر إلى مشروع إعلامي وصناعة إبداعية مستدامة.
البودكاست ليس إذاعة مؤجلة، ولا برنامجًا تلفزيونيًّا طويلًا يُنشر على الإنترنت، بل هو لغة إعلامية مستقلة تقوم على حرية الاختيار وقوة الصوت وعمق الحوار. ومستقبله في المغرب مرهون بقدرتنا على الانتقال من تسجيل الكلام إلى صناعة المعنى، ومن تقليد التجارب الأجنبية والعربية إلى ابتكار صوت مغربي يعرف ذاته، ويحفظ ذاكرته، ويخاطب العالم بثقة.
0 التعليقات:
إرسال تعليق