الفيلسوف اليهودي يهوذا أبرابانيل: جمال الفكر وحكمة الحب: عبده حقي

يُعَدّ يهوذا أبرابانيل، المعروف أيضاً بلقب "ليون إبريو"، واحداً من أبرز المفكرين اليهود الذين عاشوا على تخوم العصر الوسيط وبداية عصر النهضة. وُلد في لشبونة في أسرة مرموقة كان والده إسحاق أبرابانيل من أبرز الوجوه الفكرية والسياسية في زمانه. تلقى

اقرء المزيد

قراءة نقدية موسعة في رواية جيفري ديفر" الكرسي الفارغ " ترجمة عبده حقي

تأتي رواية «الكرسي الفارغ» ضمن سلسلة المحقق الشهير لينكولن رايم التي ابتكرها الروائي الأميركي جيفري ديفر، وهو واحد من أبرز الأسماء في أدب التشويق والإثارة خلال العقود الأخيرة. منذ ظهوره في رواية جامع العظام، رسخ ديفر شخصية رايم كأيقونة

اقرء المزيد

قراءة في السيرة الأدبية للكاتب جيمس باترسون: ترجمة عبده حقي

يُعتبر الكاتب الأمريكي جيمس باترسون (James Patterson) من أبرز الأسماء التي فرضت حضورها في سوق النشر العالمي خلال العقود الأخيرة. وُلد في مدينة نيوبرغ بولاية نيويورك، واستطاع عبر مسيرة غنية ومتنوعة أن يحجز لنفسه مكانة متقدمة في عالم الرواية الشعبية، خصوصاً في مجالات الأدب البوليسي، الغموض، والإثارة، إضافةً إلى توجهه نحو روايات اليافعين.

اقرء المزيد

انحياز اللاوعي في عناوين الصحافة الآلية: ترجمة عبده حقي

ت

شكلت الصحافة الآلية (Automated Journalism) إحدى أبرز مظاهر التحولات الرقمية في مجال الإعلام، حيث أصبح إنتاج الأخبار وصياغة العناوين يتم بدرجات متفاوتة من التدخل البشري عبر الخوارزميات. ورغم أن هذا التطور يقدم نفسه كمرادف للحياد

اقرء المزيد

تحولات الاحتجاج المغربي من 20 فبراير إلى جيل "زد" : عبده حقي

تابعت عبر المواقع الإخبارية والمنصات الرقمية ما يجري في شوارع المغرب منذ يومين، حيث خرجت مظاهرات جديدة يقودها شباب ينتمون إلى جيل رقمي يختلف تماما عن الأجيال السابقة. هذه الاحتجاجات، التي اندلعت بعد حادث مأساوي تمثل في وفاة سيدة

اقرء المزيد

ملخّص الصحافة المغربية لهذا المساء (29 سبتمبر 2025)

السياسة والدبلوماسية

• في الصحافة الوطنية يُتابَع حضور وزير الخارجية ناصر بوريطة في نيويورك، حيث عقد سلسلة من اللقاءات الثنائية رفيعة المستوى تندرج في أنشطة المغرب ضمن الجمعية العامة للأمم المتحدة. اليوم 24

• على الصعيد الداخلي، النقابة الوطنية للصحافة تنتقد القرارات الحكومية بشأن الدعم الموجَّه للإعلام، معتبرة أنها ترسّخ تهميش المهنيين الصغار وتُهمش دور النقابة في المشاورات. Journal 24

• في تصريح منفصل، رئيس النقابة ينفي وجود “خلافات جوهرية” داخل الهياكل التنظيمية للنقابة، محاولاً احتواء التوتر الداخلي في الجسم الصحفي. Hespress

• فيما يخص ملف الحريات، صدر بيان استنكاري من المركز المغربي لحقوق الإنسان حول قمع وتوقيفات تمّت في حق احتجاجات جيل “Z” و 212، يُحمّل الدولة مسؤولية التدخل الأمني في مواجهة التعبير السلمي. marrakechalyaoum.com

---

الاقتصاد

• من الأخبار الاقتصادية البارزة: مجموعة OCP تعلن عن نتائج مالية قوية بنهاية يونيو 2025، مع ارتفاع في رقم معاملات المجموعة مدفوع بارتفاع المبيعات. المغرب الآن

• شركة “بورتنيت” تواصل ديناميكيتها من خلال إطلاق محطتها الثالثة بالقافلة الجهوية بجهة الرباط‑سلا‑القنيطرة، في إطار استراتيجية دعم المقاولات والتجارة الرقمية. المغرب الآن

• في الشأن الصحفي ـ الإعلامي، موضوع الدعم العمومي لقطاع الصحافة والنشر يثير جدلاً حاداً؛ النقابة تشكك في الأوزان المعتمدة والتوزيع العادل لهذا الدعم. Journal 24

---

المجتمع والحقوق

• تحقيق صحفي بارز يكشف عن تردّي خطير في خدمات القطاع الصحي بالمستشفيات العمومية، مع قصص مروعة مثل ولادة أمام مستشفى نتيجة تأخر الاستجابة وضعف البنية التحتية. Reuters

• الاحتجاجات الشبابية (جيل Z و 212) تعرّضت لقمع في بعض المدن، وصدرت بيانات استنكارية من منظمات حقوقية مطالبة بالإفراج عن الموقوفين وفتح حوار مع الشباب. marrakechalyaoum.com

• التوتر بين الدولة والشباب المحتجّ يظهر كعلامة على أزمة تمثيلية وثقة؛ كثير من التحليلات تُشير إلى أن الاحتجاجات تعكس شعوراً متزايداً بالإقصاء الاجتماعي. العمق المغربي+1

---

الثقافة والرياضة

• في المجال الثقافي، اختُتم مهرجان “الظاهرة الغيوانية” بنجاح، مما يعكس استمرارية الحراك الثقافي في المدن المغربية. المغرب الآن

• في الموسيقى، المايسترو المغربي أمين بودشار قدّم حفلاً باريسيًّا راقياً، حاملاً الصوت المغربي إلى الساحة العالمية. المغرب الآن

• رياضياً، هناك عدة أخبار محلية:
    • إقامة سباق “10 كلم الدولي BY WeCasablanca” بمشاركة واسعة من العدائين. المغرب الآن
    • المنتخب المغربي للشبان (U20) يفوز على إسبانيا في مستهل مشاركته في مونديال الفئة تحت 20 سنة. المغرب الآن+1
    • نادي الصحافة بسوس ماسة يُدين أزمة الملاعب الرياضية في أكادير ويدق ناقوس الخطر لواقع البنى التحتية. المغرب الآن

---

التعليق التحليلي — المزاج العام للصحافة المغربية اليوم

الصحافة المغربية اليوم توزّعت بين نبرة نقد حادّة وقلق مجتمعي، يُركّز على معالجة ملفات الصحة، الحقوق، والإعلام. ما يبرز غالبًا هو التصادم بين خطاب الدولة الخارجي القوي (في الدبلوماسية) وبين الضغوط الاجتماعية الداخلية التي تُفرض على الصحافة والقطاع الصحي والشباب. التحليل السائد يشير إلى أن الصحافة باتت أكثر توجهاً لتناول القضايا الإنسانية اليومية وتأثير الفعل المؤسسي على حياة المواطن العادي، مع ضغط متنامٍ على الدولة للاستجابة ـ ليس بالوعود فقط، بل بالإصلاح الملموس.

أخبار المغرب اليوم

Reuters

تحقيق-تردي خدمات القطاع الصحي في المغرب يكشف عن تناقضات

اقرء المزيد

سبستاك.. بين حلم الاستقلال الصحفي ومأزق تفكك المجال الإعلامي: عبده حقي

 لم يعد المشهد الإعلامي حكراً على الصحف الورقية أو القنوات التلفزيونية الكبرى التي تصوغ الرأي العام عبر غرف تحريرها التقليدية. فخلال السنوات الأخيرة، برزت منصة رقمية جديدة تُدعى "سبستاك" لتعيد صياغة قواعد اللعبة، وتفتح الباب أمام تجربة إعلامية مختلفة تقوم على العلاقة المباشرة بين الكاتب والقارئ، بعيداً عن وساطة المؤسسات الكبرى.

تقوم "سبستاك" على نموذج بسيط لكنه فعّال: الكاتب أو الصحفي ينشئ نشرة بريدية رقمية، يحدد لها موضوعاً أو خطاً فكرياً خاصاً به، ثم يطرحها على الجمهور مقابل اشتراك شهري يبدأ من بضع دولارات. ومن خلال اقتطاع نسبة مئوية محدودة (حوالي 10%)، تتيح المنصة للكاتب الاستفادة من عائد مالي مباشر، يحرره من حسابات الإعلانات التجارية وضغوط الممولين.

هذا النموذج منح فرصة لعدد كبير من الصحفيين والمفكرين المستقلين لتجريب خطاب أكثر حرية، وللاقتراب من القراء بطريقة شخصية وفردية. بعض هؤلاء تمكنوا من تحقيق نجاحات مبهرة، حيث تجاوزت أعداد المشتركين عشرات الآلاف، مما وفر لهم دخلاً يعادل أو يفوق ما كانوا يحصلون عليه من المؤسسات الإعلامية.

قد يُنظر إلى "سبستاك" بوصفها تهديداً مباشراً لوسائل الإعلام التقليدية. غير أن الأمر أعقد من مجرد منافسة على الجمهور. فالمؤسسات الإعلامية لطالما لعبت دوراً محورياً في غربلة الأخبار وصياغة الأجندة العامة، بينما تركز "سبستاك" على تقديم محتوى شخصي وفردي موجه إلى شريحة محددة من القراء.

هنا يظهر السؤال الجوهري: هل يعزز هذا النموذج التعددية الإعلامية ويمنح القراء خيارات أوسع، أم أنه يساهم في تفتيت المجال العام وتحويله إلى جزر معزولة من القراء، حيث يكتفي كل منهم بمتابعة الأصوات التي تشبهه وتؤكد قناعاته؟

اقرء المزيد

ليل بلا نهاية: رواية أغاثا كريستي بين الغموض والقدر : عبده حقي

تُعتبر رواية "ليل بلا نهاية" (Endless Night)، الصادرة سنة 1967، واحدة من أكثر أعمال أغاثا كريستي تميزًا وخروجًا عن المألوف في مسيرتها الإبداعية. فعلى عكس رواياتها الكلاسيكية التي عُرفت بشخصياتها الشهيرة مثل بوارو أو الآنسة ماربل، نجد أنفسنا هنا أمام عمل يندرج ضمن الأدب النفسي المظلم، حيث يتداخل الغموض بالقدر، والرغبة بالهاوية.

اقرء المزيد

أنكسارخس: بين الشك واللامبالاة الحكيمة: ترجمة عبده حقي

يُعَدّ أنكسارخس (Anaxarchus) أحد الأسماء الفلسفية التي عاشت في الظل، وظلت حاضرة في النصوص القديمة بقدر ما ارتبطت بشخصية الإسكندر الأكبر وبالرحلة إلى الشرق، أكثر مما ارتبطت بمؤلفات أو منظومات فكرية مكتوبة.

اقرء المزيد

الإجهاض بين الفلسفة والأخلاق والرمز الأدبي: ترجمة عبده حقي

يظلّ موضوع الإجهاض من أكثر القضايا إثارة للجدل في الفكر المعاصر، حيث يتقاطع فيه الفلسفي بالأخلاقي بالثقافي، ليتحوّل من مجرد مسألة طبية أو قانونية إلى ساحة مفتوحة للتأمل في معنى الإنسان، وحدود الحرية، ومفهوم الحياة ذاتها. وقد قدّمت موسوعة ستانفورد للفلسفة معالجة عميقة لهذا النقاش، مبرزة أبعاده النظرية والرمزية.

اقرء المزيد

ذكريات الحياة الاسكتلندية وتقاطعاتها مع التراث الشعبي المغربي والعربي: ترجمة عبده حقي

تشكّل الكتب التراثية التي تؤرخ لحياة الشعوب اليومية نافذةً فريدةً على التاريخ الاجتماعي والثقافي. كتاب Reminiscences of Scottish Life and Character للقس دين رامسي ليس استثناءً من هذه القاعدة، فهو يقدم صوراً نابضة عن المجتمع الاسكتلندي

اقرء المزيد

قراءة في سيرة الروائي الأمريكي ريك ريوردان : ترجمة عبده حقي

يُعرف ريك ريوردان اليوم كأحد أكثر الكُتّاب تأثيراً في أدب الناشئة على مستوى العالم، لكن بداياته لم تكن في حقل الأساطير ولا في أدب المراهقين. فقد انطلق في مساره ككاتب روايات بوليسية للبالغين، قبل أن يتحوّل إلى نجم عالمي بفضل شخصية خيالية أصبحت رمزاً للثقافة الشعبية الحديثة: بيرسي جاكسون.

اقرء المزيد

الأمن السيبراني 2026: سباق الذكاء الاصطناعي وولادة عصر جديد من الحماية الرقمية: ترجمة عبده حقي

تمهيد

يشهد العالم تسارعاً غير مسبوق في التحوّل الرقمي، حيث تتقاطع تقنيات الذكاء الاصطناعي والحوسبة السحابية وإنترنت الأشياء لتشكّل بيئة رقمية بالغة التعقيد. ومع هذا التوسع، يبرز الأمن السيبراني كشرط أساسي لحماية الخصوصية وضمان استمرارية البنى

اقرء المزيد

القصيدة المعزَّزة بالواقع: تجربة هجينة بين المادي والرقمي: ترجمة عبده حقي

أصبح الشعر يتجه نحو فضاءات جديدة يشارك فيها الجسد والتقنية، الحاضر والمتحوّل، المادي والافتراضي. فالقصيدة اليوم، وهي تدخل عالم الواقع المعزز

اقرء المزيد

" رباعيات لا يعبرها الفهم" (21) شعر عبده حقي

1

أمشي في الظلِّ كأنني أبحث عن جناحي،

ألمس الجدارَ فيسقطُ صمتُهُ عليّ،

أقول: الحريةُ أن أرى وجهي في ماءٍ لا يملكه أحد،

وأن أسمع قلبي يخطئ الطريق ثم يعثر عليه.

اقرء المزيد

دراسة في تحوّلات الدين بين التفسير والضبط والدعم النفسي: مراجعة عبده حقي

تبحث هذه الدراسة في مستقبل الظاهرة الدينية عبر ثلاثة محركات كبرى شكّلت تاريخها: تفسير المجهول، الضبط الاجتماعي، والدعم النفسي. ننطلق من فرضية مفادها أن الدين لن يختفي، بل سيُعاد تشكيله في أنماط أكثر فردانية وتخصيصًا، مع بروز صيغ “روحانية عملية” وبيئية، مقابل انحسار وظيفته القانونية والسياسية لصالح الدولة الحديثة والتقنيات الضابطة. وتجادل الدراسة بأن موجات الأصولية المعاصرة تمثّل ردّ فعل إعادة معايرة أكثر مما هي عودة “أصيلة” إلى الماضي.

1 سؤال المستقبل: من “انقراض الأديان” إلى “إعادة تشكيلها”

سادت في القرن التاسع عشر وبدايات العشرين تصوّرات تقضي بانطفاء الدين أمام العلم والصناعة (كونت، فريزر). غير أنّ التحولات اللاحقة—خصوصًا منذ سبعينيات القرن العشرين—أظهرت عودة دينية بأشكال متعددة: أصوليات منظّمة، وروحانيات فردية، وعلمانيات متصالحة مع معنى شخصي للحياة. يقدم هذا المشهد دليلاً على أن السؤال الأصح ليس: هل سينقرض الدين؟ بل: كيف سيتحوّل؟

المسلّمة الأولى: الدين بنية متحوّلة تؤدي وظائف تتبدّل بتبدّل البيئة الاجتماعية والمعرفية.

المسلّمة الثانية: الوظائف الثلاث (التفسير/الضبط/الدعم) لا تختفي معًا؛ بل تتراجع إحداها وتتقدّم أخرى.

2) الإطار المفاهيمي: ثلاثة محركات تاريخية

أ) التفسير المعرفي للمجهول

نشأ الدين في بيئات تفتقر إلى تفسيرات علمية منظمة لأسئلة الأصل والمصير والظواهر الطبيعية. ومع توسّع العلم، انكمشت هذه الوظيفة باستثناء سؤال ما بعد الموت؛ إذ ما يزال “الحدّ الوجودي” للحياة والموت فضاءً مفتوحًا للرمز والرجاء.

ب) الضبط الاجتماعي والأخلاقي

قدّم الدين تاريخيًا منظومة ردع وترغيب، ورسّخ الطاعة للسلطات والعادات. لكن الدولة الحديثة وتقنيات المراقبة والقانون الوضعي استوعبت جانبًا كبيرًا من هذه الوظيفة، كما تطوّرت الأخلاق في أطر حقوقية كونية لا تستمدّ شرعيتها من نصوص مقدسة مباشرة.

ج) الدعم النفسي والمعنوي

يوفّر الدين “رأس مالًا وجدانيًا” عند الفقد والمرض والضياع، ويمنح معنى للمحنة والألم. ومع توسّع خدمات العلاج النفسي والرفاه العقلي، ظهرت بدائل “علمانية” جزئية (العلاج، مجموعات الدعم، اليوغا، التأمل)، لكنها لم تلغِ الحاجة إلى لغة المعنى والرجاء التي يقدّمها الدين.

3) أطروحة الدراسة: من المؤسسي إلى الشخصي

وفقًا لقراءة مستلهمة من ماكس فيبر، يتحرك الدين من هيئات جماعية صلبة إلى تديّن مُفصّل على مقاس الفرد: انتقاء عقائدي، ممارسات انتقائية، هويات هجينة. ليس ذلك “سطحية”، بل مواءمة وظيفية: يبحث الفرد عن جرعة المعنى والهوية والطمأنينة التي يحتاجها دون الارتهان الكلّي لمؤسسة.

نتيجة: ستتراجع سطوة المأسسة الدينية في المجال العام، لصالح “سوق ديني وروحاني” تنافسي، تتجاور فيه الكنيسة والمشيخة والعيادة النفسية وتطبيقات التأمل والمنصات الرقمية.

4) الأصوليات: ارتداد تكيفي لا رجعة إلى الماضي

تشير موجات الأصولية في الإسلام والمسيحية والهندوسية إلى ردّ فعل هووي على التحديث المتسارع، لا إلى انتصار نهائي للماضي. الأصولية تعيد ترتيب النصوص والطقوس لتلائم قلق الحاضر:

تبسّط التعقيد الأخلاقي والسياسي إلى يقينيات واضحة.

توفّر شبكة انتماء وانضباط في عالم مائع.

تستثمر في رمزية “الماضي النقي” لكنها تُصنّع حاضرها بأدوات حديثة (إعلام، منصّات، تنظيم).

التقدير: مع اشتداد الفردنة والتمدين والتعليم، ستبقى الأصولية حاضرة لكنها أقل قدرة على احتكار المجال العام، وأكثر انقسامًا داخليًا كلما صعُب عليها “توفيق الأوضاع” مع الاقتصاد والقانون والالتزامات الدولية.

5) خرائط اختلاف: أوروبا/الولايات المتحدة/الهند

أوروبا الغربية: علمانية مؤسسية عميقة، تدين منخفض مؤسسيًا مع صعود روحانيات فردية.

الولايات المتحدة (الجنوب والأحزمة الإنجيلية): تدين مدني قوي، مؤسسات دينية نافذة في المجتمع المحلي والسياسة الثقافية، مع نمو ملحوظ لـ“اللادينيين”.

الهند: قومية دينية هندوسية تمزج الهوية الروحية بالسيادة السياسية، متكئة على سردية ماضٍ حضاري، وتستعير أدوات التعبئة الحديثة.

الخلاصة المقارنة: مستوى التصنيع والتحضر، وبنية الدولة، والذاكرة التاريخية للصراع الديني/القومي—كلها عوامل تُحدّد شكل الحضور الديني لا وجوده من عدمه.

6) تطوّر الأخلاق: من “التبرير الديني” إلى “المعيارية الحقوقية”

تغيّرت معايير الرق والجندر والعقوبات عبر القرون. اليوم، تصوغ إعلانات الحقوق والقوانين الدولية والمواثيق الوطنية أخلاقًا معيارية مرنة وتراكمية. تتكيف الخطابات الدينية—داخل كل تقليد—مع هذه المعايير عبر إعادة التأويل (تاريخنة النص، مقاصدية، فقه الواقع، لاهوت التحرير… إلخ).

الدلالة: الأخلاق لا تُستحدث حصراً داخل الدين، لكنها أيضًا لا تنفصل عنه كليًا؛ العلاقة تفاعلية تتبادل فيها المرجعيات التأثير.

7) بدائل وظيفية: القانون والتكنولوجيا والعلاج

الضبط: الكاميرات، البصمة الرقمية، الأنظمة القضائية—كلها خفّضت الحاجة إلى “عين من السماء” لضمان الامتثال.

المعنى والطمأنينة: العلاج النفسي، مجموعات الدعم، “اقتصاد الرفاه”، والتأمل—توفّر بدائل جزئية.

المجتمع والانتماء: منصّات رقمية، حركات مدنية، أندية، وفنون تشارك—تتنافس مع المؤسسة الدينية على بناء “جماعة دافئة”.

لكن هذه البدائل لا تُغلق السؤال الوجودي (الموت/الغاية/العدالة الكونية)، ما يُبقي نافذة للدين (أو للروحانيات) بوصفه لغةً للمعنى.

8) سيناريوهات حتى 2050

تديّن مُشخّص (السيناريو المرجّح):

انخفاض الانتماء المؤسسي الصارم، وارتفاع “التديّن الانتقائي”.

استمرار الأصوليات ولكن بتشظّي داخلي وتراجع قدرة الاحتكار.

بيئة-روحانية وأخلاقيات الكوكب:

صعود سرديات “قداسة الطبيعة” و“العيش الرشيق” مع شحّ الموارد والمخاطر المناخية.

ظهور ليتورجيات خضراء داخل تقاليد قائمة أو خارجها.

ديانات خوارزمية/رقمية:

مجتمعات معنى افتراضية، طقوس عبر الواقع الممتد، زعامات كاريزمية “لا مادية”.

أخلاقيات مُولّدة (بالمعنى الحرفي) تتفاوض مع القانون والأمن السيبراني.

استرجاع أصولي ظرفي:

في أزمنة الأزمات (حروب/أوبئة/انهيارات اقتصادية) قد ترتفع جاذبية اليقينيات القصوى، قبل أن تتراجع مجددًا مع الاستقرار.

9) مؤشرات للمتابعة

نسب الانتماء الديني مقابل “اللاديني/الروحي بلا انتماء”.

التشريعات الحقوقية وتأثيرها على خطاب المؤسسات الدينية.

وزن الخدمات العلاجية والرفاهية النفسية في الاقتصاد الاجتماعي.

كثافة المجتمعات الرقمية وطقوسها ورموزها.

خرائط الأصولية: التمويل، التجنيد، قدرة النفاذ إلى التعليم والإعلام.

خاتمة: دينٌ صديقٌ للإنسان والكوكب

ليس مستقبل الدين معركة “وجود/عدم”، بل مسار تشكّل. سيتقلص دوره كقانونٍ وهيئة ضبط، وسيبقى—ويتجدد—بوصفه لغةً للمعنى والرجاء والهوية. الأفضل للبشرية ليس دينًا يقف ضد العلم والحقوق والبيئة، ولا علمًا يستأصل الرموز واحتياجات العزاء، بل تعاقد أخلاقي جديد:

دينٌ يقرّ بتاريخانيته ويُحسن التأويل.

دولةٌ عادلةٌ قويةٌ بحقوقها لا بعقوباتها.

علمٌ متواضعٌ أمام الأسئلة القصوى.

روحانياتٌ تُهذّب الرغبة البشرية دون أن تُلغِي الفرح.

اقرء المزيد

محاورات بين فلاسفة ومفكرين معاصرين (8) توني موريسون وأنجيلا ديفيس : عبده حقي

في عام 2012، التأمت الروائية الأمريكية توني موريسون، الحائزة على جائزة نوبل في الأدب، مع المناضلة النسوية والمفكرة الماركسية أنجيلا ديفيس في حوار علني بعنوان The Meaning of Freedom (معنى الحرية). كان اللقاء أكثر من مجرد محادثة؛

اقرء المزيد

روايات أحمد شوقي المجهولة: قراءة نقدية موسّعة: عبده حقي

حين نذكر اسم أحمد شوقي، ينصرف الذهن مباشرة إلى "أمير الشعراء" الذي خلّد نفسه في القصيدة العربية الكلاسيكية. غير أنّ ثمة جوانب في تجربته الأدبية ما تزال طيَّ النسيان، ومن أبرزها محاولاته في كتابة الرواية والمسرح السردي. هذه النصوص التي

اقرء المزيد