لعبة الخصوصية على فيسبوك (5) ترجمة عبده حقي

العودة إلى المستقبل

لم يكن دائما على هذا النحو. عندما بدأ زوكربيرج فيسبوك في غرفة سكنه في عام 2004 مع عدد قليل من الأصدقاء ، كانت الخصوصية هي أكبر نقطة بيع للشبكة الاجتماعية. كانت سياسة الخصوصية الأولى تتكون من 950 كلمة فقط ، وقدمت وعودًا مهمة لحماية خصوصية بيانات عملائها ، وعدم تتبعها مطلقًا.

اقرء المزيد

المقاهي الثقافية في المغرب .. أزمنتها وأزمتها : عبده حقي

تعتبر المقاهي الثقافية آلية من بين آليات تحريك عجلة الفعل الثقافي كالندوات والتوقيعات والقراءات النقدية واللقاءات مع الأدباء والمفكرين في مؤسسات الدولة أو ضمن إطارات المجتمع المدني ..إلخ

ومما لاشك فيه أن المقاهي الثقافية قد تعتبر إلى حدا ما تمردا على الصالونات الثقافية الموصدة في الأوساط البرجوازية المخملية لكونها نزلت بالفعل الثقافي والمثقف من أبراجه العاجية وجعلته أيقونة من أيقونات الفضاء العمومي المفتوح على مختلف شرائح المجتمع .

لقد عرف المغرب المقاهي الثقافية منذ القديم في شكلها التقليدي حيث كانت تعقد المسامرات لإنشاد القصائد الزجلية وغناء طرب الملحون والقدود الأندلسية وتبادل القفشات السجالية ..إلخ

وإذا كانت المقاهي الثقافية في الغرب تعود تاريخياً إلى حركة ثقافية في العاصمة فيينا بالنمسا أدت ، منذ القرن 19 ، إلى ازدهار ثقافي في الفنون والفلسفة ، فإن المغرب الحديث سواء خلال حقبة الاستعمار أو الاستقلال لم يعرف إنشاء هذه الظاهرة الصحية لعدة معيقات تتعلق أساسا بتفاقم الأمية وانحسار هامش حرية التعبير في الفضاءات العامة وتبخيس كل مكون ثقافي غير ذي جذوي في الذهنية السائدة بسبب ذلك الصراع التاريخي الجدلي بين المثقف والسلطة ..إلخ

هناك العديد من المقاهي الشهيرة في المدن الكبرى المغربية التي يؤمها المثقفون يوميا فقط لتبادل الأخبار والسكوبات الثقافية والفنية والنميمات الهامشية وهذه لا يمكن اعتبارها مقاهي ثقافية حيث أن المقاهي الثقافية الحقيقية تعتبر تحديدا فضاءات عامة لتصريف أنشطة ثقافية حصرية وضمن مواعيد متفق عليها إما طارئة أو ضمن برنامج سنوي.

تأسست في المغرب منذ سنة 2015 شبكة المقاهي الثقافية التي اتسعت رقعتها الجغرافية في وقت قياسي لتشمل 28 قرية ومدينة وجلها مدن هامشية تعاني من الهشاشة الثقافية والاقتصادية . ويجدر الاعتراف بأن هذه الظاهرة قد أضفت دينامية مائزة على الفعل الثقافي على مختلف مستوياته وخصوصا الأدبية منها ، ومما أضفى عليها هذه الدينامية هو تعطش جمهور القراء والمتلقين في هذه المدن الهامشية للاحتكاك عن قرب مع الكاتبات والكتاب وتحطيم هاجس المركزية الثقافية التي تهيمن عليه المدن الكبرى كالدار البيضاء والرباط ومراكش وطنجة ..إلخ

أجل وبكل تأكيد أن شبكة المقاهي الثقافية قد حققت بعضا من أهدافها في إشاعة الحركية الثقافية في أبرز فضاء عمومي يصرف فيه المغاربة وقتهم الثالث في الهدر المجاني للزمن ألا وهو المقهى . لكن تبقى هناك عدة أسئلة معلقة بخصوص واقع المجتمع المدني ككل بالمغرب والكوابح التي يعاني منها على مستوى احترام البرنامج السنوي وتوفير اللوجيستيك وحاجته إلى الدعم المالي وتصريفه فيما سيعود عليه بالتطور والعطاء أكثر.

إن جائحة كورونا قد عصفت ببرامج شبكة المقاهي الثقافية وأجلت أحلامها لعامين ونيف لكنها في المقابل قد عززت تواجدها الافتراضي على مواقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك ويوتيوب" . وأتمنى أن تسترجع هذه الشبكة عافيتها في القريب العاجل لتصير رافعة تنهض بالفعل الثقافي في مقاهي القرى والمدن الهامشية على غرار ما تعرفه المقاهي بالمغرب من حشود في المواعيد الرياضية وبالخصوص كرة القدم .       

 

اقرء المزيد

أدباء يغردون خارج سرب "التدخين والثرثرة" في مقاهي المغرب الثقافية

 

إذا كانت المدن المغربية تعج بالمقاهي، إذ يقال "يوجد بين كل مقهى ومقهى مقهى"، فإنه ليس بالمألوف كثيراً في هذا البلد أن تجد داخل المقهى كتباً ومثقفين وإعلاميين وأدباء يتجاذبون أطراف النقاش على إيقاع ارتشاف كؤوس الشاي، بعيداً من النمائم والثرثرة ودخان السجائر.

المقاهي الأدبية أو الثقافية، هي مثل باقي المقاهي، غير أن الفرق بينها وبين "المقاهي العادية" أنها تتأنق بوجود زبائن من "نوع خاص"، يحملون هم الكلمة والحرف، وآخرين يكتوون بلوعة العزف والطرب.

المزيد

اقرء المزيد

الفضاء السيبراني والأنثروبولوجيا (5) ترجمة عبده حقي

يمكن للمرء أن يتساءل إلى أي مدى لا تكون الانشغالات للابتكارات المنهجية التي تتطلبها دراسة السياقات الإلكترونية خاصة بالإطار التأديبي الذي تطور فيه البحث حول استخدامات الإنترنت لأول مرة. إذ سرعان ما اهتمت العلوم المعرفية بهذه  ، فمع تطور العمل

اقرء المزيد

الكاتب في عصر ما بعد الإنترنت (1) ترجمة عبده حقي

خمسون عامًا منذ إعلان رولان بارت مقولته الشهيرة عن وفاة المؤلف ، لا تزال هناك صعوبة في تأطير طبيعة التفاعل بين المبدعين التجار (المحترفين) والمشجعين (التحوليين) المؤلفين. في عصر ما بعد الإنترنت ، ازداد ظهور الأعمال الخيالية المشتقة غير

اقرء المزيد

لعبة الخصوصية على فيسبوك (4) ترجمة عبده حقي

شبكة المراقبة على فيسبوك

إذا كان زوكربيرج جادًا ، فإن تحويل فيسبوك إلى شبكة اجتماعية تركز على الخصوصية سيغير نموذج أعماله بشكل أساسي.

يحقق فيسبوك إيرادات تصل إلى عشرات المليارات من الدولارات كل عام. يأتي أكثر من 98٪ من إيراداتها من بيع الإعلانات

اقرء المزيد

حمام "الفنون" عبده حقي

كيف ومن أين دخلت الفنون إلى حمام حومتنا ؟ سؤال كان وما يزال يؤرقني ويتردد صداه في ذهني كلما عدت إلى مكناس العتيقة ومررت من هذا الزقاق الضيق حيث تداهمني سحابة مشبعة برائحة العرق والصابون وأبخرة الزفرات الحارة .

أقف طويلا .. طويلا أمام البوابة الخشبية ، بدفتيها العريضتين المشوبتين بتجاعيد الرطوبة وينهض فجأة ذلك السؤال القديم قدم حمامنا "من أقحم الفنون إلى الحمام؟" هل للفنون أيضا أدرانها حتى تكون جمالياتها في حاجة ماسة من وقت لآخر إلى الاستحمام بالصابون المعطر بالليمون والماء الدافئ مثلها مثل باقي بني البشر .

حين دخلت وأنا طفل صغير أول مرة إلى "حمام الفنون" .. تاهت عيناي في غيمات البخار الغامض  .. كانت بعض تشكلاته تتراقص أمام عيناي المعمشتين .. رأيت تلك السحابات الشفيفة تتهادى في الهواء في رقصة مخملية .. هلامية .. كان هناك شيء ما يغريني باختراق ذلك الجدار الرذاذي لأقبض على معصم السيدة "الفنون" .

كانت يداي ترتجفان وهما تدفعان البوابة العريضة الثقيلة المشبعة بحبيبات الماء المندس في مساماتها .. كأنني أدفع صخرة كهف أسطوري .. أتلصص من خصاص الدفتين علني أرى تجليات "الفنون" وهن مثل أميرات الأساطير الفرعونية تستحمن عاريات بأجسادهن اللامعة تحت ضوء المصباح الخافت .. أجسادهن التي تنزلق على منحدرات تورماتهن اللذيذة فقاعات الرغوة التي تلهب الشهوة والسعادة في نفوس الرائين .

لعلني كنت أستحم في ماء "الفنون" القزحي وليس بماء الشرايين المعدنية التي تتخلل مفاصل الحيطان المتلبسة باللزوجة .. لأن الفنون طاهرة مثلما هو الماء القادم إلينا من المنابع الأزلية التي جعلت من الماء كل شيء حي .. ولربما كان مهندس حمامنا فنانا كان يحلم أن يجعلنا نقيم في فضاءات من الفنون .. نقيم في فراديسها الباذخة ونتسامر في مقصوراتها المخملية .

كنت أفرك عيناي .. ثم أعيد فركهما جيدا علني أتبين في غبش الظلام قامات الفنون تتحلقن في جوقة إبداعية يتخللها خرير الماء الدافئ المشفوع بآهات الارتخاء والهمهمات و الدندنات الخفيضة . ثم يسافر نظري في فسيفساء الحيطان اللامعة وأمضي بناظري في ملاحقة حزام الزخرفات الأصيلة وتجويفاتها الظليلة . ثم يصعد ناظري مسحورا إلى القبة الباروكية المتلبسة بلألآت القطرات العالقة في السقف إلى حين في انتظار موعدها المتواطئ لتهوي على طراوة الأجساد الصقيلة المتمددة على السطيحة الدافئة .

أين اختفت الفنون بعد أن أغلقت يد الشيخوخة بوابة حمامها ووشمت حيطانه بأسارير وتجاعيد الزمن الماكر!؟

اقرء المزيد

الفضاء السيبراني والأنثروبولوجيا (4) ترجمة عبده حقي

التخلي عن الدراسة ليعني الفضاء الإلكتروني أيضًا الاعتراف بأننا لا نتعامل ببساطة مع مساحة يمكننا حصرها وتوصيفها ، ولكن بالأحرى مع تكنولوجيا اخترقت بشكل كامل الحياة اليومية لغالبية الغربيين والتي تقع في قلب عدد مثير للإعجاب الممارسات الأكثر تنوعًا - بعضها يعطي مادة للمساحات - والتي هي أبعد ما تكون عن تقديم خصائص متجانسة. بهذا المعنى أكد جيمس كوستيجان (1999) بالفعل منذ أكثر من عشر سنوات أنه لا يعرف ما هي الإنترنت وشكك بجدية في أن أي شخص يمكن أن يعرفها ، تمامًا مثل دانا بويد. ، منتقدًا الاختزال لبعض الاستعارات المكانية. ، يؤكد اليوم أن "المزيد والمزيد ، الإنترنت جزء من حياتنا. إنها مساحة متخيلة وفي نفس الوقت مكان نشغله. تحدث الأشياء على الإنترنت أو عبر الإنترنت أو بسبب الإنترنت في هذا السياق ، فإن فكرة أنه يمكننا مناقشة خصوصيات نهج المسح في العالم الرقمي، في الفضاء الإلكتروني، و الإنترنت الظاهري أو بشكل واضح لا معنى له.

بالإضافة إلى تنوع السياقات والظواهر المعنية ، تجدر الإشارة إلى أن المناقشات حول قضايا المنهجية عادة ما تدعمها تنوع وجهات النظر ووجهات النظر التي تدفع الباحثين إلى الاهتمام بما يتم لعبه عبر الإنترنت - وهو التنوع الذي غالبًا ما يتم تجاهله مما يساهم في تعكير المياه في التفكير في حداثة السياق أو الأساليب. بالنسبة للبعض ، يتم التعامل مع أسئلة المنهجية فيما يتعلق بالمناهج التي نأخذ فيها كهدف منها دراسة الممارسات أو الظواهر التي لا توجد إلا عبر الإنترنت أو التي نشأت من الاتصالات الإلكترونية - مثل المنتدى الذي يعمل كمجموعة دعم نفسي والستروم 2004  ، الانكشاف الذاتي من خلال مدونة كلين 2007 ، أو مجتمع مطوري البرمجيات الحرة لازارو 2008 أو تطوير الروابط بين اللاعبين في الألعاب متعددة اللاعبين الضخمة بالنسبة للآخرين ، فإن الانعكاسات المنهجية تتعلق بالأحرى بالمناهج التي يكون فيها الإنترنت هو المكان أو الفضاء أو أداة التحقيق ، دون أن تكون استخدامات الإنترنت موضوع الدراسة. لا شيء يمنع الباحثين المهتمين ببناء الهويات في البرازيل من تحليل المحادثات في مساحة مناقشة إلكترونية من أجل معرفة كيف نفكر ونستخدم فئات مثل "أسود" و "أفرو". -برازيلية "، "المنحدرين من أصل أفريقي في هذه الحالة ، الفضاء الإلكتروني ليس موضوع الدراسة ، إنه ببساطة مجال التحقيق. وبقدر ما يتم الآن عرض مساحات كبيرة من الثقافة والحياة الاجتماعية على الويب ، وهي مرئية بوضوح في مساحات المناقشة حيث تكون البيانات موجودة بالفعل ، ومتاحة للتحليل ، فمن المفهوم أن الباحثين من كل تخصص في العلوم الاجتماعية من المحتمل أن يكونوا ، على الأقل في بعض الأحيان ، لتصور بعض المساحات الإلكترونية كمستودعات للبيانات يمكن من خلالها دراسة الظواهر التي لا علاقة لها بالبشر مثل الاتصالات الإلكترونية. العديد من الأفكار حول القضايا المنهجية لمسح الإنترنت تتعلق بهذا النوع من النهج. وهكذا ، فإن "netnography" التي طورها كوزينتس (2002) والتي قدمها كطريقة بحث جديدة هي ببساطة نهج لتحليل محتوى أو خطاب المساحات الإلكترونية (المنتديات بشكل أساسي) ، والتي ، بعد كوزينتس ، يمكن أن تحل محل مجموعات التركيز والمقابلات الفردية للباحث التسويقي الراغب في فهم أفضل لجميع المعاني التي ينسبها المستهلكون إلى المنتج. بنفس الطريقة ، بغض النظر عن موضوع الدراسة الذي يهم الباحثين ، مسار يتبعه الكثير (انظر على وجه الخصوص.

بالإضافة إلى ذلك ، يدرس بعض الباحثين ظواهر اجتماعية جديدة أو معاني لم تكن موجودة قبل إضفاء الطابع الديمقراطي على الإنترنت ، بينما يستخدم البعض الآخر تقنيات جديدة لجمع البيانات أو العمل بنفس الأساليب على البيانات التي تقدم شكلاً مختلفًا عن تلك التي عملنا عليها كثيرًا. غالبًا في الماضي. لكن ما لم نخلط بين الأسلوب والطريقة - فإن المرور من أسطوانة الشمع إلى الشريط المغناطيسي لا يعد تغييرًا من نفس طبيعة الانتقال من دراسة العقليات إلى التحليل الهيكلي - ، سنتفق على حقيقة أن أهمية التغيير نسبية تمامًا عندما يتعلق الأمر بإجراء نفس النوع من التحليل على المقابلات التي تتم عبر الإنترنت بدلاً من المقابلات التي تتم وجهاً لوجه ، أو في عمليات التبادل التي تمت في منتدى بدلاً من أثناء مجموعة مناقشة ينظمها الباحث. على الرغم من عدم وجود سبب للتشكيك في حقيقة أن الاتصالات الإلكترونية أدت إلى ظهور ظواهر جديدة ، فلا داعي للقول إن هذه بطبيعتها تختلف عما شاهدته المجموعات الاجتماعية للباحثين العلميين حتى الآن إلى درجة عدم القدرة. لاعتقالهم بالأدوات المتوفرة لديهم بالفعل. بالطبع ، لقد رأينا تطور وانتشار الظواهر التي يبدو أنها تريد تحطيم الفضاء  ؛ ولكن يجب أن نتذكر في هذا الصدد أن فكرة ماركوس عن نموذج متعدد المواقع تسبق إضفاء الطابع الديمقراطي على الاتصالات الإلكترونية ، مثل العمل الذي وصف فيه ريتشارد سينيت (1977) وكريستوفر لاش (1979) التدافع على الحدود الخاصة / العامة. في المجتمعات الغربية. علاوة على ذلك ، بينما لا يمكن إنكار حقيقة أن عالمنا يتغير ، لا يمكن التسليم بأن ما يميز عالمنا بشكل صحيح ينتمي إلى عالم الاتصالات الإلكترونية أو ينشأ عنه.

يتبع

اقرء المزيد

المعايير الجمالية في الأدب الرقمي : ترجمة عبده حقي

المعايير الجمالية

الشرط المسبق الذي يفرض نفسه في هذه المساهمة هو القدرة الفنية الفائقة للأدب الرقمي. يشبه وضعه وضع الرواية في القرن الثامن عشر والتصوير الفوتوغرافي في القرن التاسع عشر والأفلام في أوائل القرن العشرين. تمامًا كما كان في ذلك الوقت ، يجب على

اقرء المزيد

المعايير الجمالية في الأدب الرقمي (5) والأخير ترجمة عبده حقي

يفكك هذا المقطع الحلم الذي يجسد أسطورة الإنترنت. حلم النقر للوصول إلى كل شيء في أي مكان وزمان. يتفكك هذا الحلم في وقت الانتظار على الشاشة السوداء أو في عجلة من أمره ذهابًا وإيابًا حتى تتمكن على الأقل من قراءة الجمل التي لا يتم الوفاء بها. لا يتم

اقرء المزيد

لعبة الخصوصية على فيسبوك (3) ترجمة عبده حقي

. يطور  VPN فيسبوك للتجسس على المستخدمين

قدم فيسبوك للمستخدمين Onavo Protect كشبكة افتراضية خاصة تعزز الخصوصية. لكن المستندات الداخلية شديدة السرية تُظهر أن فيسبوك استخدم أونافو لمراقبة أنشطة أكثر من 30 مليون مستخدم خلسة.

اقرء المزيد

الفضاء السيبراني والأنثروبولوجيا (3) ترجمة عبده حقي

يمكن للمرء أن يشك بشكل معقول في أن هذا القلق لا يرجع إلى حد كبير إلى خصوصية السياق نفسه بقدر ما يرجع إلى الطريقة التي تم بها النظر إلى الإنترنت في وقت التحول إلى الديمقراطية ، مما يجعلها نوعًا من الكون الموازي - الفضاء السيبراني. - حيث

اقرء المزيد

المعايير الجمالية في الأدب الرقمي (4) ترجمة عبده حقي

تحدد القرارات التي تتخذها عند اختيار ارتباط أي أجزاء من النص الكلي تقرأه بأي ترتيب. إن التركيبات المحتملة للملاحة لا حصر لها هنا أيضًا ، لكن المؤلف يعمل معها بشكل أكثر تحديدًا مما كان عليه في حالة مرافقة ثعبان البحر. على سبيل المثال ، لا يمكن

اقرء المزيد

لعبة الخصوصية على فيسبوك (2) ترجمة عبده حقي

يتبع التقرير الكامل أدناه - انقر فوق أي عنوان فردي في هذه القائمة للانتقال مباشرة إلى كل مثال.

1. تعد فواصل فيسبوك بعدم تتبع المستخدمين

اقرء المزيد

الفضاء السيبراني والأنثروبولوجيا (2) ترجمة عبده حقي

الفضاء الالكتروني مجال مختلف عن غيره؟

سيوافق القارئ أننا لا ندرس ما يتم لعبه في منتدى إلكتروني بنفس الطريقة التي ندرس بها ما يمكننا ملاحظته ، حتى لو كان المنهج قائمًا على نفس مجموعة مبادئ. أي شخص يحقق في قاعة تاون يسافر بانتظام للذهاب في الموقع ل مراقبة المناقشات والحياة اليومية

اقرء المزيد

أدباء عالميون عصاميون اليوم مع " آلان أوسوالد مور" إعداد عبده حقي

آلان أوسوالد مور

آلان أوسوالد مور (Alan Oswald Moore) (ولد في 18 من نوفمبر 1953م) هو كاتب إنجليزي عُرِفَ في الأصل بتأليف القصص المصورة، وهو المجال الذي قدم فيه عددًا من المسلسلات الشهيرة والمعروفة، بما في ذلك وتشمان (Watchmen) وث

اقرء المزيد

المعايير الجمالية في الأدب الرقمي (3) ترجمة عبده حقي

إذا نشأت إمكانية تحديد الفن الهابط في مجال التكنولوجيا من الافتقار إلى اللفظية ، من ناحية أخرى ، يتم تعريف الفن الهابط أيضًا من خلال الكثير من الدلالات. يأخذ كيتش دائمًا أقصر الطرق ، فهو يتجنب الانزعاج الرسمي الذي يتطلب عمليات تحويل معقدة معرفيًا ،

اقرء المزيد

أدباء عالميون عصاميون اليوم مع " رودولف ديركس " إعداد عبده حقي

 

رودولف ديركس

وُلد رودولف ديركس Rudolph Dirks في مدينة هايد بألمانيا في 26 فبراير 1877. في عام 1884 ، هاجرت عائلته إلى الولايات المتحدة واستقرت في شيكاغو ، إلينوي.

من عام 1894 ، قدم رسوماته لمجلات  Judge and Lifeثم انتقل هو وأخوه الأكبر ، جوس ديركس ، إلى نيويورك ليعملا كرسامين ؛ في عام 1897 ، عمل في نيويورك جورنال. طلب منه المحرر ، رودولف إدغار بلوك ، أن يصنع شريطًا ، وقد أحضره ديركس في سلسلة من الشرائط

في عام 1912 ، غادر ديركس إلى ألمانيا ليكرس نفسه للرسم. أثناء غيابه ، عهد ويليام راندولف هيرست ، صاحب الصحيفة التي تنشر الشريط ، إلى رسام كاريكاتير آخر. عندما يعود ديركس ، يقاضي هيرست. قررت المحكمة أن ديركس يملك الشخصيات لكن العنوان يخص الصحيفة. لذلك غادر ديركس إلى New York World لجوزيف بوليتسر ليستأنف سلسلته التي أعاد تسميتها Hans und Fritz  ثم The Captain and the Kids.

قام برسم السلسلة حتى عام 1958 ، عندما تقاعد وعهد بالقطاع إلى ابنه جون ديركس. توفي في 20 أبريل 1968. في عام 2012 ، تم إدخاله إلى قاعة مشاهير Will Eisner من قبل لجنة التحكيم للحصول على الجائزة.

يتبع

اقرء المزيد